30 Padres de la Iglesia _ La confesión de Pedro - Cristo es la Roca donde está Edificada la Iglesia
Mateo 16:18 en los Padres de la Iglesia
INTRODUCCIÓN
Según las declaraciones oficiales del Magisterio Católico, el consenso de los Padres es un criterio fundamental en la correcta interpretación de la Escritura. Esto está documentado en muchas declaraciones; Me limitaré a citar dos que son representativas:
Además, para reprimir los dispositivos petulantes, [el Sagrado Concilio] decreta que nadie, apoyado por su prudencia, se atreva a interpretar la Sagrada Escritura en asuntos de fe y costumbre, que pertenecen a la edificación de la doctrina cristiana, torciendo la Sagrada Escritura según su propio sentimiento, contra ese sentido, que sostiene y sostiene a la Santa Madre Iglesia, a quien corresponde juzgar por el verdadero significado e interpretación de las Sagradas Escrituras, o también contra el sentimiento unánime de los Padres, incluso cuando tales interpretaciones no tienen que salir a la luz en ningún momento.
Concilio de Trento, Sesión IV del 8 de abril de 1546 (Denzinger #786; negrita añadida)
Es lícito que nadie interprete la Escritura misma contra este sentido o contra el sentimiento unánime de los Padres".
Concilio Vaticano I, 1870 (Denzinger #1788).
Por otro lado, se sabe que Mateo 16:18 es un texto crucial en la justificación bíblica de los dogmas que establecen al obispo de Roma como la Cabeza visible de la Iglesia.
Sin embargo, los textos patrísticos que he podido recopilar no muestran un consenso unánime de los Padres en este sentido, de ninguna manera.
Encontré textos de 30 Padres de la Iglesia, que expresan 40 opiniones sobre el texto en cuestión; la diferencia en el número de autores y el número de opiniones se debe al hecho de que algunos Padres, especialmente Jerónimo y Agustín, expresan más de una interpretación en sus diferentes escritos.
La interpretación más común en los Padres es que la piedra sobre la que está construida la Iglesia no es Pedro personalmente, sino la fe o confesión que Pedro hace.
Alineados en esta postura están Ambrosiaster, Pablo de Constantinopla, Hilario de Poitiers, Atanasio de Alejandría, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, Dídimo el Ciego, Epifanio de Salamina, Juan Crisóstomo, Paladio de Helenópolis, Agustín de Hipona, Cirilo de Alejandría, Isidoro de Pelusio, Teodoreto de Ciro y Basilio de Seleucia, un total de 16 Padres.
A esto se pueden agregar las interpretaciones que consideran a todos los verdaderos discípulos de Cristo como "piedras" porque confiesan lo mismo que Pedro, y aquí encontramos a Orígenes, Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona, lo que eleva el total a 20.
La segunda interpretación en frecuencia es la que considera a la Piedra como Cristo mismo.
Está defendida por Tertuliano de Cartago, Afraates el Sirio, Santiago de Nisbis, Eusebio de Cesarea, Juan Crisóstomo, Jerónimo, Agustín de Hipona, Casiodoro, Isidoro de Sevilla, Beda el Venerable y Juan de Damasco. Esto hace un total de 11 Padres.
Una opinión minoritaria dice que la Piedra son todos los Apóstoles (Jerónimo e Isidoro de Sevilla). Otro, elaborado por Cipriano de Cartago, ve en el episcopado universal la piedra sobre la que se funda la Iglesia.
En uno de sus escritos polémicos, Tertuliano de Cartago declaró que Pedro y sólo él personalmente es la piedra.
No pude encontrar la opinión de que Pedro y sus sucesores en la figura de los obispos de Roma fueran la piedra en la literatura patrística antes del final del siglo IV.
Dos Padres de tal época que pueden ser invocados a favor de esta posición son Jerónimo y Agustín. Sin embargo, es interesante que el primero lo exprese en una carta dirigida precisamente al Obispo de Roma, y el segundo en una carta escrita sobre una amenaza de cisma.
Además, en otros de sus escritos, Jerónimo expresa que la Piedra es Cristo mismo, o que fue Pedro y los otros apóstoles.
Agustín, también, en sus Sermones y Exposiciones dice que:
(1) Pedro era la piedra como figura de toda la Iglesia, es decir, que, en su fe y también en su debilidad, representaba a todos los que componen el Cuerpo de Cristo (Sermón 26)
(2) Que la piedra era Pedro mientras permaneciera en la fe (Exp Salmo 45:14)
(3) Que la piedra era la confesión de Pedro (Sermón 229P).
(4) Que la piedra era Cristo mismo (Exp Salmo 61:3)
Así que el ilustre obispo de Hipona y Doctor de la Iglesia no parece haber tenido una sola interpretación de este versículo.
En resumen, el único de los Padres que sostiene consistentemente que la piedra fue Pedro personalmente y sus sucesores en la persona de los obispos de Roma, es precisamente un obispo de Roma, León Magno, a mediados del siglo V.
Por lo tanto, parece difícil evitar la conclusión de que en este caso particular, la interpretación católica oficial no cuenta ni siquiera cerca del consenso unánime de los Padres.
La única razón que se puede aducir es que el Magisterio cree hoy en él. Es decir, debe ser verdad, solo porque Roma lo dice y, como todos saben, "no puede ser engañada".
Mateo 16:18 en los Padres de los siglos II y III
Tertuliano de Cartago (c. 160-220)
Si, porque el Señor le dijo a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", "a ti te he dado las llaves del reino celestial", o "todo lo que ates o desates en la tierra será atado o desatado en el cielo", por lo tanto, crees que el poder de atar y desatar ha derivado para ti, es decir, para toda la Iglesia como Pedro, ¿qué clase de hombre eres tú, subvirtiendo y cambiando totalmente la intención manifiesta del Señor, confiriendo (como era tu intención) esto personalmente a Pedro? "Sobre ti", dice, "edificaré mi Iglesia"; y "Yo te daré las llaves", no a la Iglesia; y "lo que apagas o enciendes", no lo que "apagan o encienden". Por lo tanto, también enseña el resultado. En (Pedro) mismo la Iglesia fue creada; es decir, a través de sí mismo (Pedro); Él mismo probó la llave; veis que: "Varones de Israel, que lo que digo penetre en vuestros oídos: Jesús el Nazareno, el hombre destinado por Dios para vosotros", y así sucesivamente. Él mismo (Pedro), por lo tanto, fue el primero en abrir, en el bautismo de Cristo, la entrada al reino celestial, en el cual se aflojan los pecados que antes estaban atados; y los que no han sido desatados están atados según la verdadera salvación...
Sobre la modestia, 21 (ANF 4:99)
Una vez más, cambia el nombre de Simón a Pedro ... Pero, ¿por qué Pedro? Si fuera por el vigor de su fe, había muchos materiales sólidos que podrían prestar su nombre debido a su fuerza. ¿Fue porque Cristo era una roca y una piedra? Porque leemos que fue puesto "como una piedra de tropiezo y una roca de escándalo".
Contra Marción, IV, 13 (ANF 3:365)
- Orígenes de Alejandría (c. 185–c.254)
Y si también decimos como Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", no como si la carne y la sangre nos lo hubieran revelado, sino por la luz del Padre en el cielo que ha brillado en nuestros corazones, nos convertimos en Pedro, y para nosotros la Palabra podría decirnos: "Tú eres Pedro", etc. Porque todo discípulo de Cristo bebió de quien bebieron los que bebieron de la piedra espiritual que les siguió, y sobre cada piedra se edifica así toda palabra de la Iglesia, y el gobierno conforme a ella; porque en cada uno de los perfectos, que tienen la combinación de palabras, obras y pensamientos que llenan la bienaventuranza, está la Iglesia edificada por Dios.
Comentario sobre Mateo, 10 (ANF 10:456)
La promesa dada a Pedro no se limita a él, sino que se aplica a todos los discípulos como él.
Pero si usted supone que sólo en este Pedro toda la Iglesia está construida por Dios, ¿qué diría acerca de Juan, el hijo del trueno, o de cada uno de los Apóstoles? ¿Nos atreveremos a decir que contra Pedro en particular las puertas del Hades no prevalecerán, sino que prevalecerán contra los otros Apóstoles y los perfectos? ¿No se sostiene el dicho anterior, "las puertas del Hades no prevalecerán contra ella", en relación con todos y en el caso de cada uno de ellos? Y también el dicho: "¿Sobre esta roca edificaré mi Iglesia?" ¿Son las llaves del reino de los cielos dadas por el Señor sólo a Pedro, y ningún otro de los bienaventurados las recibirá? Pero si esta promesa, "Te daré las llaves del reino de los cielos" es común a otros, ¿cómo no pueden ser comunes a ellos todas las cosas de las que se ha hablado antes, y las cosas que están subordinadas como dirigidas a Pedro? Porque en este lugar estas palabras parecen haber sido dirigidas sólo a Pedro... Pero en el Evangelio de Juan, el Salvador, habiendo dado a los discípulos el Espíritu Santo soplando sobre ellos, dijo: "Recibid el Espíritu Santo"...
"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y si alguien le dice esto... obtendrá las cosas que se hablaron según la letra del Evangelio a ese Pedro, pero, como enseña el espíritu del Evangelio, a todos los que llegan a ser como Pedro fue. Porque todos los que son imitadores de Cristo, es decir, de la piedra espiritual que siguió a los que se estaban salvando, llevan el apellido de "piedra", para que puedan beber de ella en la sequía espiritual. Pero llevan el apellido de la piedra como lo hace Cristo. Pero también como miembros de Cristo que derivan su apellido de Él, son llamados cristianos, y de la piedra, Pedro.
Y también en relación con sus otros nombres, los aplicaréis como apellidos a los santos; y a todos ellos podéis decirles la declaración de Jesús: "Tú eres Pedro", etc., incluso las palabras [no] "prevalecerán contra ella". Pero, ¿qué es "ella"? ¿Es la roca sobre la que Cristo edifica la Iglesia, o es la Iglesia misma? Porque la frase es ambigua. ¿O es como si la piedra y la Iglesia fueran una y la misma? Creo que esto es correcto; porque ni contra la roca sobre la que Cristo edifica la Iglesia, ni contra la Iglesia, prevalecerán las puertas del Hades...
Comentario sobre Mateo XII, 11 (ANF 10:456)
Cipriano de Cartago (c. 200-258)
Nuestro Señor, cuyos preceptos y advertencias debemos observar, describiendo el honor de un obispo y el orden de su Iglesia, habla en el Evangelio y dice a Pedro: "Te digo que eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo". Por lo tanto, a través de los cambios de tiempos y sucesiones, la ordenación de obispos y el plan de la Iglesia fluyen hacia adelante; para que la Iglesia se base en los obispos, y cada acto de la Iglesia sea controlado por estos mismos gobernantes.
Epístolas 26:1 (ANF 5:305)
Y el Señor también en el Evangelio, cuando los discípulos lo abandonaron mientras hablaba, volviéndose a los doce, dijo: "¿Tú también irás?"; Entonces Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tienes la palabra de vida eterna; y creemos, y estamos seguros, que tú eres el Hijo del Dios viviente". Aquí habla Pedro, sobre quien la Iglesia debía ser edificada, enseñando y mostrando en nombre de la Iglesia, que aunque una multitud rebelde y arrogante de aquellos que no escuchan ni obedecen pueden alejarse, sin embargo, la Iglesia no se apartará de Cristo; y es la Iglesia la que forma un pueblo unido al sacerdote, y el rebaño que se adhiere a su pastor.
Epístolas 68:8 (ANF 5:374)
El Señor le dijo a Pedro: "Te digo (Él dijo] que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que atas en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo (Mateo 16:18-19). A él de nuevo, después de su resurrección, le dice: Apacienta mis ovejas. Y aunque a todos los apóstoles, después de su resurrección, les dio igual poder, y les dijo: "Como mi Padre me envió, así os envío yo: Recibid el Espíritu Santo; aquellos a quienes perdonas los pecados serán perdonados, y aquellos a quienes los retengas serán retenidos (Juan 20:21); Sin embargo, para manifestar la unidad, Él por Su propia autoridad proporcionó el origen de esa unidad comenzando desde uno. Seguramente los otros apóstoles eran también lo que Pedro era, dotados de una comunión igual de honor y poder; Pero el comienzo procede de la unidad. Una Iglesia que, también, en el Cantar de los Cantares, el Espíritu Santo designa en la persona de nuestro Señor, y dice: "Una es mi paloma, mi inmaculada; ella es la única de su madre, la elegida que la concibió" (Cantares 9:6).
Sobre la unidad de la Iglesia 3-4 (ANF 5:672)
Mateo 16:18 en los Padres del siglo IV
Afraates el sirio (principios del siglo IV)
Fe... Es como un edificio que está construido con muchas piezas de artesanía y por lo tanto su construcción se eleva a la cima. Y sabed, amado mío, que sobre los cimientos del edificio se colocan piedras, y así descansando sobre piedras, todo el edificio se eleva hasta que se perfecciona. Así también la verdadera Piedra, nuestro Señor Jesucristo, es el fundamento de toda fe. Y en Él, en (esta) Piedra, se basa la fe. Y descansando en la fe, toda la estructura se eleva hasta que se completa. Porque es el fundamento que constituye el principio de todo el edificio. Porque cuando uno es llevado a la fe, es puesto por él sobre la Piedra, es decir, nuestro Señor Jesucristo. Y su edificio no puede ser sacudido por las olas, ni dañado por los vientos. Por los choques de la tormenta no cae, porque su estructura se levanta sobre la roca de la verdadera Piedra. Y cuando llamé a Cristo la Piedra, no hablé mi propio pensamiento, pero los Profetas lo llamaron la Piedra de antemano.
Y ahora he escuchado la concerniente a la fe que se basa en la Piedra, y la concerniente a la estructura que se levanta sobre la Piedra... Así también que el hombre que se convierte en una casa, incluso una morada para Cristo, preste atención a lo que es necesario para el servicio de Cristo, que se aloja en él, y con qué cosas puede complacerlo. Porque primero construye su edificio sobre la Piedra, que es Cristo. Sobre Él, sobre la piedra, se edifica la fe... Todas estas cosas exigen la fe que se basa en laroca de la verdadera Piedra, es decir, Cristo. Y si dijeras: "Si Cristo es puesto como fundamento, ¿cómo es que Cristo también habita en el edificio cuando está terminado?" Porque el bendito Apóstol dijo ambas cosas. Porque él dijo: "Yo, como arquitecto experto, puse las bases". Y allí definió el fundamento y lo dejó claro, porque dijo lo siguiente: "Ningún hombre puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús" ... Y por lo tanto, esa palabra se cumple, que Cristo habita en los hombres, es decir, en aquellos que creen en él, y él es el fundamento sobre el cual se levanta todo el edificio.
Deposiciones selectas, 1:2-6,13, 19
Santiago de Nisibis (principios del siglo IV)
La fe está compuesta y compactada de muchas cosas. Es como un edificio, porque está construido y terminado con mucha esperanza. No ignoras que las grandes piedras se colocan sobre los cimientos de un edificio, y luego todo lo que se construye en la parte superior tiene las piedras unidas, y así se eleva hasta que se completa el trabajo. Así, de toda nuestra fe, nuestro Señor Jesucristo es el fundamento firme y verdadero; y sobre esta roca se establece nuestra fe. Por lo tanto, cuando uno llega a la fe, uno es puesto sobre una piedra firme, que es nuestro Señor Jesucristo. Y en cuanto a llamar piedra a Cristo, no digo nada por mí mismo, porque los profetas lo llamaron piedra antes.
Sermón 1, Sobre la fe 1:13
Ambrosiaster (siglo IV)
Pablo escribe acerca de las órdenes eclesiásticas; aquí se ocupa de los fundamentos de la Iglesia. Los profetas prepararon, los apóstoles sentaron las bases. Porque lo que el Señor dice a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", es decir, sobre la confesión de fe católica estableceré a los fieles en la vida.
Comentario sobre Efesios (PL 17:380)
Eusebio de Cesarea (C. 260-340)
Sin embargo, no cometerás ningún error en el reino de la verdad si asumes que "el mundo" es de hecho la Iglesia de Dios, y que su "fundamento" es en primer lugar, esa piedra inefablemente sólida sobre la que está fundada, como dice la Escritura: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella"; y al otro lado: "Y la piedra era Cristo". Porque, como señala el Apóstol con estas palabras: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús". Entonces, también, después del Salvador mismo, podéis juzgar con razón que los fundamentos de la Iglesia son las palabras de los profetas y apóstoles, según la declaración del Apóstol: "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular".
Comentario a los Salmos (PG 23:173, 176)
Pablo de Constantinopla (= Pablo de Emesa, m. 350)
Sobre esta fe se fundó la Iglesia de Dios. Con esta expectativa, sobre esta roca el Señor Dios puso los cimientos de la Iglesia. Cuando el Señor iba a Jerusalén, preguntó a los discípulos, diciendo: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?" Los apóstoles dicen: "Algunos que Elías, algunos que Jeremías, o uno de los profetas". Y él dice, pero tú, es decir, mis elegidos, tú que me seguiste durante tres años, y viste mi poder y milagros, y me viste caminando sobre el mar, que compartiste mi mesa, "¿Quién dices que soy?" Al instante, el Corypheus de los apóstoles, la boca de los discípulos, Pedro, "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo".
Homilía sobre la Natividad
Hilario de Poitiers (C. 315-367)
La creencia de que el Hijo de Dios es Hijo sólo de nombre, y no en naturaleza, no es la fe de los Evangelios y los Apóstoles. ¿Por qué, pregunto, el bendito Simón Bar-Jonás le confesó: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente? ... Si Él era Hijo por adopción, ¿dónde reside la bienaventuranza de la confesión de Pedro, que ofreció un tributo al Hijo a quien, en este caso, no tenía más derecho que cualquier miembro de la comunidad de los santos? La fe del Apóstol penetró en una región cerrada al razonamiento humano... Y esta es la piedra de la confesión sobre la que se construye la Iglesia... que Cristo no debe ser sólo nombrado, sino creído, como el Hijo de Dios.
Sobre la Trinidad, VI,36 (NPNF2 9:111)
Esta fe es la que es el fundamento de la Iglesia; A través de esta fe las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella. Esta es la fe que posee las llaves del reino de los cielos. Todo lo que esta fe desata o ata en la tierra será desatado o atado en el cielo... La razón por la que es bendecido es porque confesó al Hijo de Dios. Esta es la revelación del Padre, este es el fundamento de la Iglesia, esta es la seguridad de su permanencia. Por lo tanto, ella tiene las llaves del reino de los cielos, de ahí el juicio en el cielo y el juicio en la tierra ...
Sobre la Trinidad, VI,37 (NPNF2 9:112)
Así, nuestro único fundamento inquebrantable, nuestra única piedra bendita de fe, es la confesión de la boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo. En ella podemos basar una respuesta a cada objeción con la que el ingenio pervertido o la amarga traición puedan atacar la verdad.
Sobre la Trinidad, II,23 (NPNF2 9:58)
Atanasio de Alejandría (C. 297-373)
Por lo tanto, debemos buscar antes de todas las cosas, si Él es el Hijo, y en este punto buscar especialmente las Escrituras; porque fue esto, cuando los apóstoles fueron interrogados, que Pedro respondió, diciendo:
"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo"... Esta es la verdad y el principio soberano de nuestra fe... Y como Él es un fundamento, y nosotros piedras edificadas sobre Él... La Iglesia está firmemente establecida; Está fundada sobre la piedra, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella... Y porque esta es la fe de la Iglesia, que de alguna manera entiendan que el Señor envió a los Apóstoles y les ordenó que hicieran de esto el fundamento de la Iglesia.
Cuatro cartas a Serapión 1:28.
Basilio el Grande (330-379)
Y la casa de Dios, situada en las cumbres de las montañas, es la Iglesia según la opinión del Apóstol. Porque él dice que uno debe saber "cómo comportarse en la casa de Dios". Ahora los cimientos de esta Iglesia están en las montañas sagradas, ya que está construida sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Una de estas montañas era ciertamente Pedro, sobre cuya roca el Señor prometió edificar su Iglesia. Verdaderamente para cierto y para el mayor derecho son las almas sublimes y elevadas, almas que se elevan por encima de las cosas terrenales, llamadas "montañas". El alma del bendito Pedro fue llamada piedra alta porque tenía un fuerte apoyo en la fe y soportó constante y valientemente los golpes infligidos por las tentaciones. Por lo tanto, todos los que han adquirido un entendimiento de la divinidad, debido a la amplitud de mente y las acciones que proceden de ella, son las cumbres de las montañas, y sobre ellas se edifica la casa de Dios.
Comentario sobre el profeta Isaías, 2:66 (PG 30:233)
Gregorio de Nisa (c. 330-c. 395)
La calidez de nuestras alabanzas no se extiende a Simón [Pedro] mientras era pescador; más bien, se extiende a su fe firme, que es al mismo tiempo el fundamento de toda la Iglesia.
Panegírico sobre San Esteban (PG 46:733)
Ambrosio de Milán (C. 337-397)
La fe, entonces, es el fundamento de la Iglesia, porque no se dijo de la carne de Pedro (de su persona), sino de su fe, que "las puertas del Hades no prevalecerían contra ella" ... ¡Hace un esfuerzo, por lo tanto, para ser una piedra! ¡No busques la piedra fuera de ti, sino dentro de ti! Tu piedra es tu trabajo, tu piedra es tu mente. Sobre esta piedra está construida tu casa. Tu piedra es tu fe, y la fe es el fundamento de la Iglesia. Si eres una piedra, estarás en la Iglesia, porque la Iglesia está sobre una piedra. Si estás en la Iglesia, las puertas del infierno no prevalecerán contra ti.
Comentario sobre Lucas VI,98 (CSEL 32:4)
Dídimo el ciego (C. 318-398)
Cuán poderosa es la fe de Pedro y su confesión de que Cristo es el Dios unigénito, el Verbo, el verdadero Hijo de Dios, y no simplemente una criatura. Aunque vio a Dios en la tierra revestido de carne y sangre, Pedro no dudó, porque estaba dispuesto a recibir lo que "carne y sangre no os han revelado". Además, reconoció la renovación consustancial y coeterna de Dios, glorificando así esa raíz increada, esa raíz sin principio, que le había revelado la verdad. Pedro creía que Cristo era una deidad con el Padre; y así fue llamado bienaventurado por aquel que es sólo él el bendito Señor. Sobre esta roca se ha construido la Iglesia, la Iglesia a la que las puertas del infierno, es decir, los argumentos de los herejes, no ganarán.
Sobre la Trinidad, I, I,30 (PG 39:416)
- Epifanio de Salamina (c. 315–403)
Esto es, en primer lugar, porque confesó que "Cristo" es "el Hijo del Dios vivo", y si se le dijo: "Sobre esta roca de fe segura edificaré mi Iglesia", porque confesó claramente que Cristo es el verdadero Hijo.
Panarion, II-III
Juan Crisóstomo (c. 347-407)
Por lo tanto, agregó esto: "Y yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; es decir, en la fe de su confesión... Porque Cristo no añadió nada más a Pedro, pero como si su fe fuera perfecta, dijo, que sobre esta confesión edificaría la Iglesia, pero en el otro caso [Juan 1:49-50] no hizo nada parecido, sino al revés...
Homilías sobre el Evangelio de Juan XXI,1 (NPNF 14:73)
Su significado [1 Corintios 3:11] es este: He predicado a Cristo, te he dado el fundamento. «Porque ningún otro fundamento puede poner un hombre sino el que está puesto». Sobre esto, edifiquemos, y como fundamento nos adherimos a él, como una rama a una viña; y que no haya distancia entre nosotros y Cristo.
Homilías sobre 1 Corintios VIII, ver. 11 (NPNF 12:47)
Mateo 16:18 en los Padres del siglo V
Jerónimo (342-420)
Sin embargo, incluso si tu grandeza me aterroriza, tu bondad me atrae. Al sacerdote exijo el cuidado de la víctima, al pastor la protección debida a las ovejas... Mis palabras van dirigidas al sucesor del pescador, al discípulo de la cruz. Así como no sigo a ningún otro líder que a Cristo, estoy en comunión con nada menos que Su Beatitud, es decir, con la Cátedra de Pedro. ¡Porque esta es la piedra sobre la que está edificada la Iglesia! Esta es la única casa donde el cordero de la Pascua se puede comer justamente. Esta es el arca de Noé, y el que no esté en ella perecerá cuando prevalezca el diluvio.
Carta al Papa Dámaso, XV, 2 (NPNF2 6:18)
Si, entonces, el apóstol Pedro, sobre quien el Señor fundó la Iglesia, dijo expresamente que la profecía y la promesa del Señor se cumplieron en ese momento, ¿cómo podemos reclamar otro cumplimiento para nosotros mismos?
Epístola a Marcela XLI, 2 (NPNF2 6:55)
Pero, dices, la Iglesia fue fundada sobre Pedro: aunque, por otro lado, lo mismo se atribuye a todos los Apóstoles, y reciben todas las llaves del reino de los cielos, y la fuerza de la Iglesia depende de todos ellos por igual, pero uno de los doce es elegido para que, siendo una cabeza nombrada, no haya ocasión para el cisma. Pero, ¿por qué no fue elegido Juan, que era virgen? Se pagaba deferencia a la edad, porque Pedro era el mayor: uno que era joven, casi diría un niño, no podía ser puesto sobre los hombres de vejez; y un buen maestro que estaba dispuesto a quitar toda ocasión de conflicto entre sus discípulos... No debe pensarse que daría motivo de envidia contra el joven que había amado ... Pedro es un apóstol, y Juan es un apóstol; pero Pedro es sólo un apóstol, mientras que Juan es un apóstol, y un evangelista, y un profeta. Un apóstol, porque escribió a las Iglesias como maestro; un evangelista, porque compuso un Evangelio, que ningún otro de los Apóstoles, excepto Mateo, hizo; un profeta, porque vio en la isla de Patmos, donde había sido exiliado por el emperador Domiciano como mártir del Señor, un Apocalipsis que contenía los misterios ilimitados del futuro... El escritor virgen expuso misterios que el hombre casado no podía exponer, y para resumir brevemente todo y mostrar cuán grande era el privilegio de Juan, la Virgen Madre fue confiada por la virgen Señor a la virgen discípula.
Contra Jovinian I, 26 (NPNF2 6:366)
El único fundamento que el arquitecto apostólico ha puesto es nuestro Señor Jesucristo. Sobre esta base estable y firme, que se ha establecido sobre tierra firme, se construye la Iglesia de Cristo... Porque la Iglesia fue fundada sobre una piedra... sobre esta roca el Señor estableció su Iglesia; y el apóstol Pedro recibió su nombre de esta piedra (Mt 16,18)... Ella, que con una raíz firme está fundada en la piedra, Cristo, la Iglesia Católica, es la única paloma; ella está como la perfecta, y cerca de Su diestra, y no tiene nada siniestro en ella... La piedra es Cristo, que concedió a sus apóstoles que también ellos fueran llamados piedras: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia".
Comentario sobre Mateo 7:25; Epístola 65:15; Sobre Amós VI,12-13
Paladio de Helenopolis (c. 365-425)
"¿Pero quién dices que soy?" No todos respondieron, sino sólo Pedro, interpretando la mente de todos: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". El Salvador, aprobando la exactitud de esta respuesta, habló, diciendo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca", es decir, en esta confesión, "edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
Diálogo sobre la vida de Juan Crisóstomo (PG 47:48)
Nilo de Ancira (m. 430)
Si, además, un hombre del Señor es significativo, el primero en ser comparado con el oro sería Cefas, cuyo nombre se interpreta como "piedra". Este es el más alto de los apóstoles, Pedro, también llamado Cefas, quien proporcionó en su confesión de fe el fundamento para la edificación de la Iglesia.
Comentario sobre el Cantar de los Cantares (PG 87 [ii]: 1693)
Agustín de Hipona (354-430)
Porque si se tiene en cuenta la sucesión lineal de obispos, con cuánta más certeza y beneficio para la Iglesia podemos contar hasta llegar al mismo Pedro, a quien, como llevando a toda la Iglesia en una figura, el Señor dijo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". El sucesor de Pedro fue Linus, y sus sucesores en una continuidad ininterrumpida fueron estos ...
Epístola a los Generosos, LIII,2 (NPNF2 12:298)
El Evangelio que acaba de ser leído... nos da a entender que el mar es el mundo actual, y el apóstol Pedro el tipo de la única Iglesia. Porque Pedro, primero en el orden de los Apóstoles, y en el amor más avanzado de Cristo, a menudo responde solo para todo lo demás. Una vez más, cuando el Señor Jesucristo preguntó: "¿Pero quién decís que soy yo?" Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Uno dio la respuesta para muchos, Unidad en multiplicidad. Entonces el Señor le dijo: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás, porque no te ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Luego agregó: "Y te lo digo". Como si hubiera dicho: "Porque me dijiste: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", también te digo: "Tú eres Pedro". Porque antes se llamaba Simón. Ahora bien, este nombre de Pedro le fue dado por el Señor, y esto en una figura, que debería significar la Iglesia. Por ver que Cristo es la Piedra (Petra), Pedro es el pueblo cristiano. Porque la piedra (Petra) es el nombre original. Por lo tanto, Pedro es llamado así por la piedra, no por la piedra de Pedro; ya que Cristo no es llamado Cristo del cristiano, sino el cristiano de Cristo. "Por lo tanto", dijo, "tú eres Pedro; y sobre esta Piedra" que has confesado, sobre esta Piedra que has reconocido, diciendo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, edificaré mi Iglesia"; es decir, sobre Mí, el Hijo del Dios viviente, "edificaré mi Iglesia". Te edificaré sobre mí, no yo sobre ti.
Agustín luego trata con el incidente registrado unos versículos más adelante en Mateo 16: 22ff., donde cuando el Señor anuncia su pasión, Pedro trata de persuadirlo, y Jesús le dice: "Detrás de mí, Satanás, porque tropiezas conmigo". El obispo de Hipona continúa:
Distinguamos, viéndonos en este miembro de la Iglesia, lo que es de Dios y lo que es nuestro. Porque entonces no vacilaremos, entonces seremos fundados sobre la Piedra, entonces estaremos fijos y firmes contra los vientos, y las tormentas, y las corrientes, las tentaciones, quiero decir, de este mundo presente. Sin embargo, mira a este Pedro, que era entonces nuestra figura; a veces confía, a veces flaquea; a veces confiesa al Inmortal, a veces teme que Él morirá. ¿Por qué? Porque la Iglesia de Cristo tiene tanto débiles como fuertes... Cuando Pedro dijo: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente", representa al fuerte; pero cuando vacila y no admite que Cristo puede sufrir, temiendo su muerte, y no reconoce la vida, representa a los débiles de la Iglesia. En ese único Apóstol, es decir, Pedro, en el orden de los primeros y principales Apóstoles, en quienes figuraba la Iglesia, estaban representados ambos tipos, es decir, tanto los fuertes como los débiles; porque la Iglesia no existe sin ambos.
Sermón 26.
Cristo, como ves, edificó su Iglesia no sobre un hombre, sino sobre la confesión de Pedro. ¿Cuál es la confesión de Pedro? "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Aquí está la piedra para ti, aquí está el fundamento, aquí es donde se construyó la Iglesia, que las puertas del inframundo no pueden conquistar.
Sermón 229P.1
Por lo tanto, amonestó a Pedro de esta manera cuando le dio malos consejos. Porque el Señor, cuando estaba a punto de sufrir por nuestra salvación, anunció también lo que iba a suceder con respecto a esa misma Pasión; y Pedro dice: "¡Lejos esté esto de ti!, ¡Dios no lo quiera!, ¡Esto no sucederá!" ... Pero el Señor, para asegurarse de que no se adelantara a él, sino que lo siguiera, dice: "¡Detrás de mí, Satanás!" Es por esta razón que dijo "Satanás", porque tienes la intención de ir delante de él, a quien debes seguir; pero si estás atrasado, si lo sigues, de ahora en adelante no serás "Satanás". ¿Y qué? "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia".
Exposiciones sobre Salmos 40:24 (NPNF 8:127)
Pero inmediatamente cuando el Señor comenzó a hablar de Su Pasión, temió que perecería por la muerte, mientras que nosotros mismos pereceríamos si Él no moría; y él dijo: "Lejos de ti, oh Señor, esto no debe hacerse". Y el Señor, a quien acababa de decir: "Bendito eres, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia", le dijo: "Detrás de mí, Satanás, porque tú eres una ofensa para mí". ¿Por qué, entonces, es "Satanás" el que justo antes fue "bendecido" y una "Piedra"? "Porque no cuidáis de las cosas que pertenecen a Dios", dijo, "sino de las cosas que pertenecen al hombre". Un poco antes se ocupó de las cosas que pertenecen a Dios: porque "no le ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Cuando [Pedro estaba] en Dios, alabó su discurso, no Satanás sino Pedro, de petra; pero cuando [fue] en sí mismo y por la enfermedad humana, el amor carnal del hombre, que sería un impedimento para su propia salvación, y la del resto, se llama Satanás. ¿Por qué? Porque tenía la intención de ir delante del Señor y dar consejo terrenal al Líder celestial... Tú dices: "Lejos sea", y dices: "Oh Señor"; ciertamente si el Señor es Él, Él sabe lo que hace, Él sabe lo que dice. Pero quieres guiar a tu Líder, enseñar a tu maestro, mandar a tu Señor, elegir a Dios: has ido demasiado lejos, retrocede...
Exposiciones sobre Salmos 56:14 (NPNF 8:222-223)
Si en Él somos tentados, en Él podemos vencer al diablo... "En la piedra me ensalzaste". Ahora, entonces, aquí percibimos quién está clamando desde los confines de la tierra. Recordemos el Evangelio: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia". Por lo tanto, clama desde los confines de la tierra Ella, que Él había querido ser edificado sobre una Piedra. Pero para que la Iglesia pudiera ser edificada sobre la Piedra, ¿quién fue hecho tal Piedra? Oye a Pablo decir: "Pero la piedra era Cristo". Sobre Él, por lo tanto, hemos sido edificados. Por esta razón, esta piedra sobre la cual fuimos construidos, fue azotada por primera vez con vientos, inundaciones, lluvias, cuando Cristo estaba siendo tentado por el diablo. Mira en qué firmeza Él quería establecerte. Nuestra voz no es en vano, pero se escucha atentamente: porque con gran esperanza hemos sido reafirmados: "Sobre la piedra me has exaltado".
Exposiciones sobre Salmos 61:3 (NPNF 8:249)
Cirilo de Alejandría (m. 444)
Pero, ¿por qué decimos que son "cimientos de la tierra"? Porque Cristo es el fundamento y el fundamento inquebrantable de todas las cosas... Pero los siguientes fundamentos, los más cercanos a nosotros, pueden entenderse como los apóstoles y evangelistas, aquellos testigos oculares y ministros de la Palabra que han sido levantados para el fortalecimiento de la fe. Porque cuando reconocemos que sus propias tradiciones deben ser seguidas, servimos a una fe que es verdadera y no se desvía de Cristo. Porque cuando [Pedro] sabia e irreprensiblemente confesó su fe a Jesús, diciendo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente", Jesús le dijo al divino Pedro: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia". Ahora, con la palabra "piedra" Jesús indicó, creo, la fe inamovible del discípulo...
Comentario sobre Isaías IV,2 (PG 70:940)
"Y yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". El apodo, creo, no llama más que a la fe inquebrantable y muy firme del discípulo "una piedra", sobre la que la Iglesia fue fundada y firme, y permanece continuamente inexpugnable incluso a las mismas puertas del infierno.
Diálogo sobre la Trinidad IV (PG 75:866)
Isidoro de Pelusio (m. 450)
Cristo, que escudriña los corazones, preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que yo, el Hijo del Hombre, soy?". No porque no conociera las diferentes opiniones de los hombres sobre sí mismo, sino porque estaba dispuesto a enseñar a todos la misma confesión que Pedro, inspirado por él, puso como base y fundamento sobre el cual el Señor edificó su Iglesia.
Epístola 253
Teodoreto de Ciro (c. 393-c. 458)
Que nadie suponga tontamente que el Cristo es otra cosa que el Hijo unigénito. No nos imaginemos más sabios que el don del Espíritu. Escuchemos las palabras del gran Pedro: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". Escuchemos al Señor Cristo confirmando esta confesión, porque "sobre esta roca", dice, "edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Por lo tanto, también el sabio Pablo, el más excelente arquitecto de las iglesias, no fijó otro fundamento que este. "Yo", dice, "como un arquitecto sabio puse los cimientos, y otro construye sobre ellos. Pero que cada uno vea cómo construye sobre ella. Porque ningún hombre puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo". ... Por lo tanto, nuestro Señor Jesucristo permitió que el primero de los apóstoles, cuya confesión había fijado como una especie de fundamento y fundamento de la Iglesia, vacilara y la negara, y luego la levantara de nuevo ... Seguramente está llamando a la fe piadosa y a la verdadera confesión una "piedra". Porque cuando el Señor preguntó a sus discípulos quién decía que era el pueblo, el bendito Pedro habló, diciendo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". A lo que el Señor respondió: "De cierto, de cierto os digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
Epístola 146; 77; Comentario sobre el Cantar de los Cantares, II, 14. (NPNF2 3)
Albahaca de Seleucia (m. c. 459)
En obediencia, la lengua de Pedro se puso en movimiento y, aunque ignorante de la doctrina, dio una respuesta: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo"... Ahora Cristo llamó a esta confesión una piedra, y llamó al que la confesó "Pedro", percibiendo el apodo como apropiado para el autor de esta confesión. Porque esta es la piedra solemne de la religión, esta es la base de la salvación, este es el muro de la fe y el fundamento de la verdad: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús".
Oración XXV,4 (PG 85:297-298)
León I el Grande (papa 440-461)
Nuestro Señor Jesucristo, Salvador de la humanidad, instituyó la observancia de la religión divina, que Él quiso por la gracia de Dios derramar su resplandor sobre todas las naciones y todos los pueblos de tal manera que la Verdad, que previamente había sido confinada a la proclamación de la Ley y los Profetas, pudiera a través del sonido de la trompeta de los Apóstoles salir para la salvación de todos los hombres, como está escrito: "Su sonido se extendió sobre toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo". Pero este misterioso sacramento el Señor quiso que fuera la ocupación de todos los Apóstoles, pero de tal manera que puso el oficio principal en el bendito Pedro, cabeza de todos los Apóstoles; y de él como de la Cabeza desea que sus dones fluyan en todo el cuerpo; para que cualquiera que se atreva a desprenderse de lasólida piedra de Pedro pueda entender que no tiene parte ni porción en el misterio divino. Porque deseaba que el que había sido recibido en comunión en su unidad indivisa fuera nombrado como él mismo, cuando dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia"; para que la construcción del templo eterno por el maravilloso don de la gracia de Dios descanse sobre la piedra sólida de Pedro: fortaleciendo su Iglesia con tanta seguridad que ni la prisa humana pueda asaltarla, ni las puertas del infierno puedan prevalecer contra ella. Pero esta firmeza santísima de la piedra, levantada, como hemos dicho, por la mano edificadora de Dios, un hombre debe desear destruirla en extrema impiedad cuando trata de romper su poder favoreciendo sus propios deseos, y no siguiendo lo que ha recibido de los antiguos...
Epístola a los Obispos de la Provincia de Viena, X (NPNF2 12:8-9)
Y cuando registraron las diversas opiniones de otras personas, Él dijo: "Pero tú, ¿quién dices que soy?" ... Frente a esto, el beato Pedro, cuya confesión divinamente inspirada estaba destinada a beneficiar a todas las naciones, dijo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y no inmerecidamente fue declarado bienaventurado por el Señor, tomando de la principal piedra angular la solidez del poder que también expresa su nombre, él, quien, por la revelación del Padre, le confesó ser tanto Cristo como el Hijo de Dios ...
Carta a Flaviano, XXVIII, 5 (NPNF2 12:41-42)
Y si Eutiques hubiera creído esto inteligente y totalmente, nunca se habría retirado del camino de esta Fe. Porque Pedro recibió esta respuesta del Señor por su confesión: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás; porque no os ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y os digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella". Pero lo que rechaza la confesión del beato Pedro y contradice el Evangelio de Cristo, está muy lejos de la unión con este edificio; porque se muestra a sí mismo como si nunca hubiera tenido ningún celo por comprender la Verdad, y que sólo tuviera la apariencia vacía de alta estima, que no ha adornado a los perros de la vejez con algún juicio maduro del corazón.
Carta al Sínodo de Éfeso XXXIII, 1 (NPNF2 12:47)
Puesto que, por lo tanto, la Iglesia universal se convirtió en piedra (petra) a través de la construcción de la Piedra original, y el primero de los Apóstoles, elSantísimo Pedro, oyó la voz del Señor diciendo: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra (petra) edificaré mi Iglesia", que se atreve a asaltar una fortaleza tan inexpugnable, excepto el anticristo o el diablo, quien, permaneciendo inconverso en su impiedad, está ansioso de sembrar mentiras a través de los vasos de ira que son apropiados para su perfidia, mientras que bajo el falso nombre de diligencia finge estar en busca de la Verdad.
Carta a Leo César CLVI, 2 (NPNF2 12:100)
Y de su gobierno y protección eterna recibimos también el apoyo de la ayuda de los Apóstoles, que ciertamente no cesa en su funcionamiento; y la fuerza del fundamento, sobre el que se levanta toda la superestructura de la Iglesia, no se debilita por el peso del templo que descansa sobre ella. Porque la solidez de esa fe que fue alabada en el principal de los Apóstoles es perpetua; y como lo que Pedro creyó en Cristo permanece, así sigue siendo lo que Cristo instituyó en Pedro. Porque cuando, como leemos en la lección del Evangelio, el Señor preguntó a los discípulos que creían que lo eran, entre las variadas opiniones sostenidas, y el beato Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente", el Señor dice: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás, porque no te ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos. Y lo que atarás en la tierra, será atado en el cielo; y lo que desates en la tierra será desatado también en el cielo".
Por lo tanto, la dispensación de la Verdad permanece, y el beato Pedro, perseverando en la fuerza de la Piedra, que recibió, no abandonó el timón de la Iglesia, que tomó. Porque fue ordenado antes que el resto de tal manera que se le llamó la Piedra, para ser pronunciado el Fundamento, para ser constituido como el Guardián del reino de los cielos, para ser colocado como Árbitro para atar y desatar, cuyos juicios conservarían su validez en el cielo, por todos estos títulos místicos podemos conocer la naturaleza de su asociación con Cristo. Y aún hoy lleva a cabo más plena y eficazmente lo que se le ha confiado, y cumple cada parte de su obligación y encargo en él y con él, a través de quien ha sido glorificado. Y así, si algo es hecho correctamente y correctamente decretado por nosotros, si algo se gana de la misericordia de Dios por nuestras súplicas diarias, es por su obra y mérito cuyo poder vive y cuya autoridad prevalece en su Sede. Porque esto, amados, fue ganado por esa confesión, que, inspirada en el corazón del Apóstol por Dios Padre, trascendió toda la incertidumbre de las opiniones humanas, y fue dotada de la firmeza de una piedra, que ningún asalto podría sacudir. Porque en toda la Iglesia Pedro dice diariamente: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", y toda lengua que confiesa al Señor acepta la instrucción que transmite su voz. Esta fe vence al diablo y rompe las ataduras de sus prisioneros. Él nos arranca de esta tierra y nos planta en el cielo, y las puertas del Hades no pueden prevalecer contra ella. Porque con tal solidez está dotado por Dios que la depravación de los herejes no puede dañarlo, ni la incredulidad de los gentiles vencerlo.
Sermón III, 2-3 (NPNF2 12:117)
Y fue precisamente el bendito apóstol Pedro quien fue alabado por confesar esta unión, que cuando el Señor estaba preguntando lo que los discípulos sabían de él, rápidamente anticipó el resto y dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y esto ciertamente vio, no por la revelación de carne o sangre, que podría haber obstaculizado su visión interior, sino por el mismo Espíritu del Padre obrando en su corazón creyente, para que en preparación para gobernar a toda la Iglesia pudiera aprender primero lo que debía enseñar, y para la solidificación de la Fe, que estaba destinado a predicar, Él podría recibir esta seguridad: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Esta fuerza, por tanto, de la fe cristiana, que, construida sobre una piedra inexpugnable, no teme las puertas de la muerte, reconoce al único Señor Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre, creyendo también que es el Hijo de la Virgen, que es el Creador de su Madre; nacido también al final de los tiempos, aunque es el Creador del tiempo; Señor de todo poder, y sin embargo mortal; ignorantes del pecado, y sin embargo sacrificados por los pecadores en semejanza de carne pecaminosa.
Sermón de la Pasión, XI Sermón LXII, 2 (NPNF2 12:174)
Mateo 16:18 en los siglos VI al IX
Casiodoro (c. 485-c. 580)
"No será sacudida" se dice de la Iglesia a la que sólo se le dio esta promesa: "Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Porque la Iglesia no puede ser sacudida porque se sabe que fue fundada sobre la piedra más sólida, a saber, Cristo el Señor... De este "fundamento" se infiere justamente a Cristo, que es una piedra inquebrantable y una piedra inexpugnable. De esto el Apóstol dice: "Porque ningún otro fundamento puede poner a nadie sino lo que ya está puesto, que es Cristo Jesús".
Exposiciones sobre los Salmos 45:5 (PL 70:330)
- Gregorio I el Grande (nacido c. 540; papa 590–604)
Pero como no es mi causa, sino la de Dios, ya que las leyes piadosas, desde los venerables sínodos, ya que los mismos mandamientos de nuestro Señor Jesucristo están alterados por la invención de cierta frase orgullosa y pomposa, que sea el señor más piadoso quien corte el lugar de la herida, Y arrestar al paciente en las cadenas de la Autoridad de Augusta. Porque al unir estas cosas justamente alivia a la república; Y a medida que cortas estas cosas, provees la extensión de tu reinado.
Porque a todos los que conocen el Evangelio les resulta evidente que por la voz del Señor el cuidado de toda la Iglesia ha sido confiado al santo Apóstol y Príncipe de todos los Apóstoles, Pedro. Porque se le dice: "Pedro, ¿me amas? Apacienta mis ovejas". Se le dice: "He aquí, Satanás deseaba tamizarte como trigo; y he orado por ti, Pedro, para que tu fe no falle. Y vosotros, cuando os convirtáis, fortalecéis a vuestros hermanos". Se le dice: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que atarás en la tierra también será atado en el cielo; y lo que desates en la tierra será desatado también en el cielo".
He aquí, ha recibido las llaves del reino celestial, y se le da poder para atar y desatar, se le confía el cuidado y el principado de toda la Iglesia, y sin embargo no se le llama el Apóstol universal; mientras que el hombre santísimo, mi compañero sacerdote Juan, pretende ser llamado obispo universal. Me veo obligado a gritar y decir ¡Oh veces, oh costumbres!
He aquí, todas las cosas en las regiones de Europa son entregadas al poder de los bárbaros, las ciudades son destruidas, los campos arrasados, las provincias despobladas, ningún agricultor habita la tierra, los adoradores de ídolos prevalecen y gobiernan para la matanza de los fieles, y sin embargo, los sacerdotes, que deben llorar tendidos en el suelo y en cenizas, buscan para sí nombres de vanagloria, y se glorian en títulos nuevos y profanos.
¿Defiendo mi propia causa en este asunto, señor más piadoso? ¿Me molesta que me haya hecho daño especialmente bien? No, la causa de Dios Todopoderoso, la causa de la Iglesia universal.
¿Quién es este que, contra las ordenanzas evangélicas, contra los decretos de los cánones, se atreve a usurpar para sí un nuevo nombre? Lo tendría si realmente fuera por sí mismo, si pudiera ser sin ninguna disminución de otros, el que codicia ser universal.
Y ciertamente sabemos que muchos sacerdotes de la Iglesia de Constantinopla cayeron en el vórtice de la herejía... Si entonces alguien en esta Iglesia toma sobre sí ese nombre, por el cual se hace cabeza de todo bien, se deduce que la Iglesia universal cae de su pedestal (lo que Dios no permite) cuando cae el que es llamado universal. Pero lejos de los corazones cristianos está este nombre de blasfemia, en el que se quita el honor de todos los sacerdotes, en el momento en que se arroga locamente por uno (solo).
Ciertamente, en honor de Pedro, Príncipe de los Apóstoles, fue ofrecida por el venerable sínodo de Calcedonia al Romano Pontífice. Pero ninguno de ellos consintió nunca en usar este nombre de singularidad, de modo que, por algo peculiarmente dado a uno, los sacerdotes en general no deberían ser privados del honor que se les debe. ¿Cómo es que entonces no buscamos la gloria de este título incluso cuando se ofrece, y otro se atreve a arrebatárselo a sí mismo aunque no se lo ofrezca?
Epístola XX a Mauricio César (NPNF 2 12:170-171)
Isidoro de Sevilha (c. 560-636)
Pedro transporta o caráter da Igreja, o qual tem o poder de perdoar pecados e de levar os homens desde o Hades até o reino celestial ... Todos os Apóstolos também transportam o tipo da Igreja inteira, uma vez que eles também receberam um poder igual de perdoar pecados. Eles transportam também o caráter dos patriarcas, os quais pela palavra da pregação espiritualmente engendraram o povo de Deus em todo o mundo ...
Alegorias no Novo Testamento (PL 83:117-118)
El sabio que construyó su casa sobre piedra significa el maestro fiel, que puso los cimientos de su doctrina y vida en Cristo... Además, Cristo es llamado "fundamento" porque la fe está establecida en él, y porque la Iglesia Católica está construida sobre él.
Etimologías VII,2 (PL 82:267)
Beda el Venerable (C. 673-735)
Tú eres Pedro y sobre esta roca de la que tomaste tu nombre, es decir, sobre mí mismo, edificaré mi Iglesia, sobre esa perfección de fe que has confesado edificaré mi Iglesia desde cuya sociedad de confesión si alguien se desvía aunque en sí mismo parezca hacer grandes cosas, no pertenece al edificio de mi Iglesia. ... Metafóricamente se le dice que la Iglesia debe construirse sobre esta piedra, es decir, el Salvador que confesaste, que dio participación al confesor fiel de su nombre.
Homilías 23 (PL 94:260)
Juan de Damasco (c. 675-c. 749)
Y Pedro, inflamado por un celo ardiente e impulsado por el Espíritu Santo, respondió: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". ¡Oh, boca bendita! ¡Labios perfectos y bendecidos! ¡Oh, alma teológica! ¡Mente llena por Dios y hecha digna por instrucción divina! ¡Oh, órgano divino por el cual Pedro habló! Justamente eres bendecido, Simón hijo de Jonás... porque ni carne ni sangre ni mente humana, sino mi Padre que está en los cielos te ha revelado esta verdad divina y misteriosa. Porque nadie conoce al Hijo, sino el que es conocido por él... Esta es la fe firme e inamovible sobre la que, como en la piedra cuyo apellido llevas, se funda la Iglesia. Contra esto las puertas del infierno, las bocas de los herejes, las máquinas de los demonios, porque atacarán, no prevalecerán. Tomarán las armas pero no ganarán.
Homilía sobre la Transfiguración (PG 96:554-555)
Pascasio Radberto (c. 785-860)
Hay una respuesta de todos aquellos sobre quienes se fundó la Iglesia y contra quienes las puertas del infierno no prevalecerán. Tal gran fe no surge sino de la revelación de Dios el Padre y la inspiración del Espíritu Santo para que cualquiera que tenga fe, como una piedra firme, se llame Pedro... Cabe señalar que cualquiera de los fieles es una piedra en el sentido de que es un imitador de Cristo y es luz en el sentido de que está iluminado por la luz y, por lo tanto, la Iglesia de Cristo se basa en ellos en la medida en que son fortalecidos por Cristo. De modo que no sólo sobre Pedro, sino sobre todos los Apóstoles y los sucesores de los Apóstoles, se construye la Iglesia de Dios. Pero estas montañas se edifican primero sobre la montaña, Cristo, elevada sobre todas las montañas y colinas... Esta es ciertamente la fe verdadera e inviolable dada a Pedro por Dios Padre, que afirma que si no hubiera habido siempre un Hijo, no siempre habría habido un Padre, una fe sobre la cual toda la Iglesia está fundada y se mantiene firme, creyendo que Dios es el Hijo de Dios.
Comentario sobre Mateo (PL 120:561, 555-556)
INTRODUCCIÓN
Según las declaraciones oficiales del Magisterio Católico, el consenso de los Padres es un criterio fundamental en la correcta interpretación de la Escritura. Esto está documentado en muchas declaraciones; Me limitaré a citar dos que son representativas:
Además, para reprimir los dispositivos petulantes, [el Sagrado Concilio] decreta que nadie, apoyado por su prudencia, se atreva a interpretar la Sagrada Escritura en asuntos de fe y costumbre, que pertenecen a la edificación de la doctrina cristiana, torciendo la Sagrada Escritura según su propio sentimiento, contra ese sentido, que sostiene y sostiene a la Santa Madre Iglesia, a quien corresponde juzgar por el verdadero significado e interpretación de las Sagradas Escrituras, o también contra el sentimiento unánime de los Padres, incluso cuando tales interpretaciones no tienen que salir a la luz en ningún momento.
Concilio de Trento, Sesión IV del 8 de abril de 1546 (Denzinger #786; negrita añadida)
Es lícito que nadie interprete la Escritura misma contra este sentido o contra el sentimiento unánime de los Padres".
Concilio Vaticano I, 1870 (Denzinger #1788).
Por otro lado, se sabe que Mateo 16:18 es un texto crucial en la justificación bíblica de los dogmas que establecen al obispo de Roma como la Cabeza visible de la Iglesia.
Sin embargo, los textos patrísticos que he podido recopilar no muestran un consenso unánime de los Padres en este sentido, de ninguna manera.
Encontré textos de 30 Padres de la Iglesia, que expresan 40 opiniones sobre el texto en cuestión; la diferencia en el número de autores y el número de opiniones se debe al hecho de que algunos Padres, especialmente Jerónimo y Agustín, expresan más de una interpretación en sus diferentes escritos.
La interpretación más común en los Padres es que la piedra sobre la que está construida la Iglesia no es Pedro personalmente, sino la fe o confesión que Pedro hace.
Alineados en esta postura están Ambrosiaster, Pablo de Constantinopla, Hilario de Poitiers, Atanasio de Alejandría, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, Dídimo el Ciego, Epifanio de Salamina, Juan Crisóstomo, Paladio de Helenópolis, Agustín de Hipona, Cirilo de Alejandría, Isidoro de Pelusio, Teodoreto de Ciro y Basilio de Seleucia, un total de 16 Padres.
A esto se pueden agregar las interpretaciones que consideran a todos los verdaderos discípulos de Cristo como "piedras" porque confiesan lo mismo que Pedro, y aquí encontramos a Orígenes, Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona, lo que eleva el total a 20.
La segunda interpretación en frecuencia es la que considera a la Piedra como Cristo mismo.
Está defendida por Tertuliano de Cartago, Afraates el Sirio, Santiago de Nisbis, Eusebio de Cesarea, Juan Crisóstomo, Jerónimo, Agustín de Hipona, Casiodoro, Isidoro de Sevilla, Beda el Venerable y Juan de Damasco. Esto hace un total de 11 Padres.
Una opinión minoritaria dice que la Piedra son todos los Apóstoles (Jerónimo e Isidoro de Sevilla). Otro, elaborado por Cipriano de Cartago, ve en el episcopado universal la piedra sobre la que se funda la Iglesia.
En uno de sus escritos polémicos, Tertuliano de Cartago declaró que Pedro y sólo él personalmente es la piedra.
No pude encontrar la opinión de que Pedro y sus sucesores en la figura de los obispos de Roma fueran la piedra en la literatura patrística antes del final del siglo IV.
Dos Padres de tal época que pueden ser invocados a favor de esta posición son Jerónimo y Agustín. Sin embargo, es interesante que el primero lo exprese en una carta dirigida precisamente al Obispo de Roma, y el segundo en una carta escrita sobre una amenaza de cisma.
Además, en otros de sus escritos, Jerónimo expresa que la Piedra es Cristo mismo, o que fue Pedro y los otros apóstoles.
Agustín, también, en sus Sermones y Exposiciones dice que:
(1) Pedro era la piedra como figura de toda la Iglesia, es decir, que, en su fe y también en su debilidad, representaba a todos los que componen el Cuerpo de Cristo (Sermón 26)
(2) Que la piedra era Pedro mientras permaneciera en la fe (Exp Salmo 45:14)
(3) Que la piedra era la confesión de Pedro (Sermón 229P).
(4) Que la piedra era Cristo mismo (Exp Salmo 61:3)
Así que el ilustre obispo de Hipona y Doctor de la Iglesia no parece haber tenido una sola interpretación de este versículo.
En resumen, el único de los Padres que sostiene consistentemente que la piedra fue Pedro personalmente y sus sucesores en la persona de los obispos de Roma, es precisamente un obispo de Roma, León Magno, a mediados del siglo V.
Por lo tanto, parece difícil evitar la conclusión de que en este caso particular, la interpretación católica oficial no cuenta ni siquiera cerca del consenso unánime de los Padres.
La única razón que se puede aducir es que el Magisterio cree hoy en él. Es decir, debe ser verdad, solo porque Roma lo dice y, como todos saben, "no puede ser engañada".
Mateo 16:18 en los Padres de los siglos II y III
Tertuliano de Cartago (c. 160-220)
Si, porque el Señor le dijo a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", "a ti te he dado las llaves del reino celestial", o "todo lo que ates o desates en la tierra será atado o desatado en el cielo", por lo tanto, crees que el poder de atar y desatar ha derivado para ti, es decir, para toda la Iglesia como Pedro, ¿qué clase de hombre eres tú, subvirtiendo y cambiando totalmente la intención manifiesta del Señor, confiriendo (como era tu intención) esto personalmente a Pedro? "Sobre ti", dice, "edificaré mi Iglesia"; y "Yo te daré las llaves", no a la Iglesia; y "lo que apagas o enciendes", no lo que "apagan o encienden". Por lo tanto, también enseña el resultado. En (Pedro) mismo la Iglesia fue creada; es decir, a través de sí mismo (Pedro); Él mismo probó la llave; veis que: "Varones de Israel, que lo que digo penetre en vuestros oídos: Jesús el Nazareno, el hombre destinado por Dios para vosotros", y así sucesivamente. Él mismo (Pedro), por lo tanto, fue el primero en abrir, en el bautismo de Cristo, la entrada al reino celestial, en el cual se aflojan los pecados que antes estaban atados; y los que no han sido desatados están atados según la verdadera salvación...
Sobre la modestia, 21 (ANF 4:99)
Una vez más, cambia el nombre de Simón a Pedro ... Pero, ¿por qué Pedro? Si fuera por el vigor de su fe, había muchos materiales sólidos que podrían prestar su nombre debido a su fuerza. ¿Fue porque Cristo era una roca y una piedra? Porque leemos que fue puesto "como una piedra de tropiezo y una roca de escándalo".
Contra Marción, IV, 13 (ANF 3:365)
- Orígenes de Alejandría (c. 185–c.254)
Y si también decimos como Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", no como si la carne y la sangre nos lo hubieran revelado, sino por la luz del Padre en el cielo que ha brillado en nuestros corazones, nos convertimos en Pedro, y para nosotros la Palabra podría decirnos: "Tú eres Pedro", etc. Porque todo discípulo de Cristo bebió de quien bebieron los que bebieron de la piedra espiritual que les siguió, y sobre cada piedra se edifica así toda palabra de la Iglesia, y el gobierno conforme a ella; porque en cada uno de los perfectos, que tienen la combinación de palabras, obras y pensamientos que llenan la bienaventuranza, está la Iglesia edificada por Dios.
Comentario sobre Mateo, 10 (ANF 10:456)
La promesa dada a Pedro no se limita a él, sino que se aplica a todos los discípulos como él.
Pero si usted supone que sólo en este Pedro toda la Iglesia está construida por Dios, ¿qué diría acerca de Juan, el hijo del trueno, o de cada uno de los Apóstoles? ¿Nos atreveremos a decir que contra Pedro en particular las puertas del Hades no prevalecerán, sino que prevalecerán contra los otros Apóstoles y los perfectos? ¿No se sostiene el dicho anterior, "las puertas del Hades no prevalecerán contra ella", en relación con todos y en el caso de cada uno de ellos? Y también el dicho: "¿Sobre esta roca edificaré mi Iglesia?" ¿Son las llaves del reino de los cielos dadas por el Señor sólo a Pedro, y ningún otro de los bienaventurados las recibirá? Pero si esta promesa, "Te daré las llaves del reino de los cielos" es común a otros, ¿cómo no pueden ser comunes a ellos todas las cosas de las que se ha hablado antes, y las cosas que están subordinadas como dirigidas a Pedro? Porque en este lugar estas palabras parecen haber sido dirigidas sólo a Pedro... Pero en el Evangelio de Juan, el Salvador, habiendo dado a los discípulos el Espíritu Santo soplando sobre ellos, dijo: "Recibid el Espíritu Santo"...
"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y si alguien le dice esto... obtendrá las cosas que se hablaron según la letra del Evangelio a ese Pedro, pero, como enseña el espíritu del Evangelio, a todos los que llegan a ser como Pedro fue. Porque todos los que son imitadores de Cristo, es decir, de la piedra espiritual que siguió a los que se estaban salvando, llevan el apellido de "piedra", para que puedan beber de ella en la sequía espiritual. Pero llevan el apellido de la piedra como lo hace Cristo. Pero también como miembros de Cristo que derivan su apellido de Él, son llamados cristianos, y de la piedra, Pedro.
Y también en relación con sus otros nombres, los aplicaréis como apellidos a los santos; y a todos ellos podéis decirles la declaración de Jesús: "Tú eres Pedro", etc., incluso las palabras [no] "prevalecerán contra ella". Pero, ¿qué es "ella"? ¿Es la roca sobre la que Cristo edifica la Iglesia, o es la Iglesia misma? Porque la frase es ambigua. ¿O es como si la piedra y la Iglesia fueran una y la misma? Creo que esto es correcto; porque ni contra la roca sobre la que Cristo edifica la Iglesia, ni contra la Iglesia, prevalecerán las puertas del Hades...
Comentario sobre Mateo XII, 11 (ANF 10:456)
Cipriano de Cartago (c. 200-258)
Nuestro Señor, cuyos preceptos y advertencias debemos observar, describiendo el honor de un obispo y el orden de su Iglesia, habla en el Evangelio y dice a Pedro: "Te digo que eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo". Por lo tanto, a través de los cambios de tiempos y sucesiones, la ordenación de obispos y el plan de la Iglesia fluyen hacia adelante; para que la Iglesia se base en los obispos, y cada acto de la Iglesia sea controlado por estos mismos gobernantes.
Epístolas 26:1 (ANF 5:305)
Y el Señor también en el Evangelio, cuando los discípulos lo abandonaron mientras hablaba, volviéndose a los doce, dijo: "¿Tú también irás?"; Entonces Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tienes la palabra de vida eterna; y creemos, y estamos seguros, que tú eres el Hijo del Dios viviente". Aquí habla Pedro, sobre quien la Iglesia debía ser edificada, enseñando y mostrando en nombre de la Iglesia, que aunque una multitud rebelde y arrogante de aquellos que no escuchan ni obedecen pueden alejarse, sin embargo, la Iglesia no se apartará de Cristo; y es la Iglesia la que forma un pueblo unido al sacerdote, y el rebaño que se adhiere a su pastor.
Epístolas 68:8 (ANF 5:374)
El Señor le dijo a Pedro: "Te digo (Él dijo] que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que atas en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo (Mateo 16:18-19). A él de nuevo, después de su resurrección, le dice: Apacienta mis ovejas. Y aunque a todos los apóstoles, después de su resurrección, les dio igual poder, y les dijo: "Como mi Padre me envió, así os envío yo: Recibid el Espíritu Santo; aquellos a quienes perdonas los pecados serán perdonados, y aquellos a quienes los retengas serán retenidos (Juan 20:21); Sin embargo, para manifestar la unidad, Él por Su propia autoridad proporcionó el origen de esa unidad comenzando desde uno. Seguramente los otros apóstoles eran también lo que Pedro era, dotados de una comunión igual de honor y poder; Pero el comienzo procede de la unidad. Una Iglesia que, también, en el Cantar de los Cantares, el Espíritu Santo designa en la persona de nuestro Señor, y dice: "Una es mi paloma, mi inmaculada; ella es la única de su madre, la elegida que la concibió" (Cantares 9:6).
Sobre la unidad de la Iglesia 3-4 (ANF 5:672)
Mateo 16:18 en los Padres del siglo IV
Afraates el sirio (principios del siglo IV)
Fe... Es como un edificio que está construido con muchas piezas de artesanía y por lo tanto su construcción se eleva a la cima. Y sabed, amado mío, que sobre los cimientos del edificio se colocan piedras, y así descansando sobre piedras, todo el edificio se eleva hasta que se perfecciona. Así también la verdadera Piedra, nuestro Señor Jesucristo, es el fundamento de toda fe. Y en Él, en (esta) Piedra, se basa la fe. Y descansando en la fe, toda la estructura se eleva hasta que se completa. Porque es el fundamento que constituye el principio de todo el edificio. Porque cuando uno es llevado a la fe, es puesto por él sobre la Piedra, es decir, nuestro Señor Jesucristo. Y su edificio no puede ser sacudido por las olas, ni dañado por los vientos. Por los choques de la tormenta no cae, porque su estructura se levanta sobre la roca de la verdadera Piedra. Y cuando llamé a Cristo la Piedra, no hablé mi propio pensamiento, pero los Profetas lo llamaron la Piedra de antemano.
Y ahora he escuchado la concerniente a la fe que se basa en la Piedra, y la concerniente a la estructura que se levanta sobre la Piedra... Así también que el hombre que se convierte en una casa, incluso una morada para Cristo, preste atención a lo que es necesario para el servicio de Cristo, que se aloja en él, y con qué cosas puede complacerlo. Porque primero construye su edificio sobre la Piedra, que es Cristo. Sobre Él, sobre la piedra, se edifica la fe... Todas estas cosas exigen la fe que se basa en laroca de la verdadera Piedra, es decir, Cristo. Y si dijeras: "Si Cristo es puesto como fundamento, ¿cómo es que Cristo también habita en el edificio cuando está terminado?" Porque el bendito Apóstol dijo ambas cosas. Porque él dijo: "Yo, como arquitecto experto, puse las bases". Y allí definió el fundamento y lo dejó claro, porque dijo lo siguiente: "Ningún hombre puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús" ... Y por lo tanto, esa palabra se cumple, que Cristo habita en los hombres, es decir, en aquellos que creen en él, y él es el fundamento sobre el cual se levanta todo el edificio.
Deposiciones selectas, 1:2-6,13, 19
Santiago de Nisibis (principios del siglo IV)
La fe está compuesta y compactada de muchas cosas. Es como un edificio, porque está construido y terminado con mucha esperanza. No ignoras que las grandes piedras se colocan sobre los cimientos de un edificio, y luego todo lo que se construye en la parte superior tiene las piedras unidas, y así se eleva hasta que se completa el trabajo. Así, de toda nuestra fe, nuestro Señor Jesucristo es el fundamento firme y verdadero; y sobre esta roca se establece nuestra fe. Por lo tanto, cuando uno llega a la fe, uno es puesto sobre una piedra firme, que es nuestro Señor Jesucristo. Y en cuanto a llamar piedra a Cristo, no digo nada por mí mismo, porque los profetas lo llamaron piedra antes.
Sermón 1, Sobre la fe 1:13
Ambrosiaster (siglo IV)
Pablo escribe acerca de las órdenes eclesiásticas; aquí se ocupa de los fundamentos de la Iglesia. Los profetas prepararon, los apóstoles sentaron las bases. Porque lo que el Señor dice a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", es decir, sobre la confesión de fe católica estableceré a los fieles en la vida.
Comentario sobre Efesios (PL 17:380)
Eusebio de Cesarea (C. 260-340)
Sin embargo, no cometerás ningún error en el reino de la verdad si asumes que "el mundo" es de hecho la Iglesia de Dios, y que su "fundamento" es en primer lugar, esa piedra inefablemente sólida sobre la que está fundada, como dice la Escritura: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella"; y al otro lado: "Y la piedra era Cristo". Porque, como señala el Apóstol con estas palabras: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús". Entonces, también, después del Salvador mismo, podéis juzgar con razón que los fundamentos de la Iglesia son las palabras de los profetas y apóstoles, según la declaración del Apóstol: "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular".
Comentario a los Salmos (PG 23:173, 176)
Pablo de Constantinopla (= Pablo de Emesa, m. 350)
Sobre esta fe se fundó la Iglesia de Dios. Con esta expectativa, sobre esta roca el Señor Dios puso los cimientos de la Iglesia. Cuando el Señor iba a Jerusalén, preguntó a los discípulos, diciendo: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?" Los apóstoles dicen: "Algunos que Elías, algunos que Jeremías, o uno de los profetas". Y él dice, pero tú, es decir, mis elegidos, tú que me seguiste durante tres años, y viste mi poder y milagros, y me viste caminando sobre el mar, que compartiste mi mesa, "¿Quién dices que soy?" Al instante, el Corypheus de los apóstoles, la boca de los discípulos, Pedro, "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo".
Homilía sobre la Natividad
Hilario de Poitiers (C. 315-367)
La creencia de que el Hijo de Dios es Hijo sólo de nombre, y no en naturaleza, no es la fe de los Evangelios y los Apóstoles. ¿Por qué, pregunto, el bendito Simón Bar-Jonás le confesó: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente? ... Si Él era Hijo por adopción, ¿dónde reside la bienaventuranza de la confesión de Pedro, que ofreció un tributo al Hijo a quien, en este caso, no tenía más derecho que cualquier miembro de la comunidad de los santos? La fe del Apóstol penetró en una región cerrada al razonamiento humano... Y esta es la piedra de la confesión sobre la que se construye la Iglesia... que Cristo no debe ser sólo nombrado, sino creído, como el Hijo de Dios.
Sobre la Trinidad, VI,36 (NPNF2 9:111)
Esta fe es la que es el fundamento de la Iglesia; A través de esta fe las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella. Esta es la fe que posee las llaves del reino de los cielos. Todo lo que esta fe desata o ata en la tierra será desatado o atado en el cielo... La razón por la que es bendecido es porque confesó al Hijo de Dios. Esta es la revelación del Padre, este es el fundamento de la Iglesia, esta es la seguridad de su permanencia. Por lo tanto, ella tiene las llaves del reino de los cielos, de ahí el juicio en el cielo y el juicio en la tierra ...
Sobre la Trinidad, VI,37 (NPNF2 9:112)
Así, nuestro único fundamento inquebrantable, nuestra única piedra bendita de fe, es la confesión de la boca de Pedro: Tú eres el Hijo del Dios vivo. En ella podemos basar una respuesta a cada objeción con la que el ingenio pervertido o la amarga traición puedan atacar la verdad.
Sobre la Trinidad, II,23 (NPNF2 9:58)
Atanasio de Alejandría (C. 297-373)
Por lo tanto, debemos buscar antes de todas las cosas, si Él es el Hijo, y en este punto buscar especialmente las Escrituras; porque fue esto, cuando los apóstoles fueron interrogados, que Pedro respondió, diciendo:
"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo"... Esta es la verdad y el principio soberano de nuestra fe... Y como Él es un fundamento, y nosotros piedras edificadas sobre Él... La Iglesia está firmemente establecida; Está fundada sobre la piedra, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella... Y porque esta es la fe de la Iglesia, que de alguna manera entiendan que el Señor envió a los Apóstoles y les ordenó que hicieran de esto el fundamento de la Iglesia.
Cuatro cartas a Serapión 1:28.
Basilio el Grande (330-379)
Y la casa de Dios, situada en las cumbres de las montañas, es la Iglesia según la opinión del Apóstol. Porque él dice que uno debe saber "cómo comportarse en la casa de Dios". Ahora los cimientos de esta Iglesia están en las montañas sagradas, ya que está construida sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Una de estas montañas era ciertamente Pedro, sobre cuya roca el Señor prometió edificar su Iglesia. Verdaderamente para cierto y para el mayor derecho son las almas sublimes y elevadas, almas que se elevan por encima de las cosas terrenales, llamadas "montañas". El alma del bendito Pedro fue llamada piedra alta porque tenía un fuerte apoyo en la fe y soportó constante y valientemente los golpes infligidos por las tentaciones. Por lo tanto, todos los que han adquirido un entendimiento de la divinidad, debido a la amplitud de mente y las acciones que proceden de ella, son las cumbres de las montañas, y sobre ellas se edifica la casa de Dios.
Comentario sobre el profeta Isaías, 2:66 (PG 30:233)
Gregorio de Nisa (c. 330-c. 395)
La calidez de nuestras alabanzas no se extiende a Simón [Pedro] mientras era pescador; más bien, se extiende a su fe firme, que es al mismo tiempo el fundamento de toda la Iglesia.
Panegírico sobre San Esteban (PG 46:733)
Ambrosio de Milán (C. 337-397)
La fe, entonces, es el fundamento de la Iglesia, porque no se dijo de la carne de Pedro (de su persona), sino de su fe, que "las puertas del Hades no prevalecerían contra ella" ... ¡Hace un esfuerzo, por lo tanto, para ser una piedra! ¡No busques la piedra fuera de ti, sino dentro de ti! Tu piedra es tu trabajo, tu piedra es tu mente. Sobre esta piedra está construida tu casa. Tu piedra es tu fe, y la fe es el fundamento de la Iglesia. Si eres una piedra, estarás en la Iglesia, porque la Iglesia está sobre una piedra. Si estás en la Iglesia, las puertas del infierno no prevalecerán contra ti.
Comentario sobre Lucas VI,98 (CSEL 32:4)
Dídimo el ciego (C. 318-398)
Cuán poderosa es la fe de Pedro y su confesión de que Cristo es el Dios unigénito, el Verbo, el verdadero Hijo de Dios, y no simplemente una criatura. Aunque vio a Dios en la tierra revestido de carne y sangre, Pedro no dudó, porque estaba dispuesto a recibir lo que "carne y sangre no os han revelado". Además, reconoció la renovación consustancial y coeterna de Dios, glorificando así esa raíz increada, esa raíz sin principio, que le había revelado la verdad. Pedro creía que Cristo era una deidad con el Padre; y así fue llamado bienaventurado por aquel que es sólo él el bendito Señor. Sobre esta roca se ha construido la Iglesia, la Iglesia a la que las puertas del infierno, es decir, los argumentos de los herejes, no ganarán.
Sobre la Trinidad, I, I,30 (PG 39:416)
- Epifanio de Salamina (c. 315–403)
Esto es, en primer lugar, porque confesó que "Cristo" es "el Hijo del Dios vivo", y si se le dijo: "Sobre esta roca de fe segura edificaré mi Iglesia", porque confesó claramente que Cristo es el verdadero Hijo.
Panarion, II-III
Juan Crisóstomo (c. 347-407)
Por lo tanto, agregó esto: "Y yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; es decir, en la fe de su confesión... Porque Cristo no añadió nada más a Pedro, pero como si su fe fuera perfecta, dijo, que sobre esta confesión edificaría la Iglesia, pero en el otro caso [Juan 1:49-50] no hizo nada parecido, sino al revés...
Homilías sobre el Evangelio de Juan XXI,1 (NPNF 14:73)
Su significado [1 Corintios 3:11] es este: He predicado a Cristo, te he dado el fundamento. «Porque ningún otro fundamento puede poner un hombre sino el que está puesto». Sobre esto, edifiquemos, y como fundamento nos adherimos a él, como una rama a una viña; y que no haya distancia entre nosotros y Cristo.
Homilías sobre 1 Corintios VIII, ver. 11 (NPNF 12:47)
Mateo 16:18 en los Padres del siglo V
Jerónimo (342-420)
Sin embargo, incluso si tu grandeza me aterroriza, tu bondad me atrae. Al sacerdote exijo el cuidado de la víctima, al pastor la protección debida a las ovejas... Mis palabras van dirigidas al sucesor del pescador, al discípulo de la cruz. Así como no sigo a ningún otro líder que a Cristo, estoy en comunión con nada menos que Su Beatitud, es decir, con la Cátedra de Pedro. ¡Porque esta es la piedra sobre la que está edificada la Iglesia! Esta es la única casa donde el cordero de la Pascua se puede comer justamente. Esta es el arca de Noé, y el que no esté en ella perecerá cuando prevalezca el diluvio.
Carta al Papa Dámaso, XV, 2 (NPNF2 6:18)
Si, entonces, el apóstol Pedro, sobre quien el Señor fundó la Iglesia, dijo expresamente que la profecía y la promesa del Señor se cumplieron en ese momento, ¿cómo podemos reclamar otro cumplimiento para nosotros mismos?
Epístola a Marcela XLI, 2 (NPNF2 6:55)
Pero, dices, la Iglesia fue fundada sobre Pedro: aunque, por otro lado, lo mismo se atribuye a todos los Apóstoles, y reciben todas las llaves del reino de los cielos, y la fuerza de la Iglesia depende de todos ellos por igual, pero uno de los doce es elegido para que, siendo una cabeza nombrada, no haya ocasión para el cisma. Pero, ¿por qué no fue elegido Juan, que era virgen? Se pagaba deferencia a la edad, porque Pedro era el mayor: uno que era joven, casi diría un niño, no podía ser puesto sobre los hombres de vejez; y un buen maestro que estaba dispuesto a quitar toda ocasión de conflicto entre sus discípulos... No debe pensarse que daría motivo de envidia contra el joven que había amado ... Pedro es un apóstol, y Juan es un apóstol; pero Pedro es sólo un apóstol, mientras que Juan es un apóstol, y un evangelista, y un profeta. Un apóstol, porque escribió a las Iglesias como maestro; un evangelista, porque compuso un Evangelio, que ningún otro de los Apóstoles, excepto Mateo, hizo; un profeta, porque vio en la isla de Patmos, donde había sido exiliado por el emperador Domiciano como mártir del Señor, un Apocalipsis que contenía los misterios ilimitados del futuro... El escritor virgen expuso misterios que el hombre casado no podía exponer, y para resumir brevemente todo y mostrar cuán grande era el privilegio de Juan, la Virgen Madre fue confiada por la virgen Señor a la virgen discípula.
Contra Jovinian I, 26 (NPNF2 6:366)
El único fundamento que el arquitecto apostólico ha puesto es nuestro Señor Jesucristo. Sobre esta base estable y firme, que se ha establecido sobre tierra firme, se construye la Iglesia de Cristo... Porque la Iglesia fue fundada sobre una piedra... sobre esta roca el Señor estableció su Iglesia; y el apóstol Pedro recibió su nombre de esta piedra (Mt 16,18)... Ella, que con una raíz firme está fundada en la piedra, Cristo, la Iglesia Católica, es la única paloma; ella está como la perfecta, y cerca de Su diestra, y no tiene nada siniestro en ella... La piedra es Cristo, que concedió a sus apóstoles que también ellos fueran llamados piedras: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia".
Comentario sobre Mateo 7:25; Epístola 65:15; Sobre Amós VI,12-13
Paladio de Helenopolis (c. 365-425)
"¿Pero quién dices que soy?" No todos respondieron, sino sólo Pedro, interpretando la mente de todos: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". El Salvador, aprobando la exactitud de esta respuesta, habló, diciendo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca", es decir, en esta confesión, "edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
Diálogo sobre la vida de Juan Crisóstomo (PG 47:48)
Nilo de Ancira (m. 430)
Si, además, un hombre del Señor es significativo, el primero en ser comparado con el oro sería Cefas, cuyo nombre se interpreta como "piedra". Este es el más alto de los apóstoles, Pedro, también llamado Cefas, quien proporcionó en su confesión de fe el fundamento para la edificación de la Iglesia.
Comentario sobre el Cantar de los Cantares (PG 87 [ii]: 1693)
Agustín de Hipona (354-430)
Porque si se tiene en cuenta la sucesión lineal de obispos, con cuánta más certeza y beneficio para la Iglesia podemos contar hasta llegar al mismo Pedro, a quien, como llevando a toda la Iglesia en una figura, el Señor dijo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". El sucesor de Pedro fue Linus, y sus sucesores en una continuidad ininterrumpida fueron estos ...
Epístola a los Generosos, LIII,2 (NPNF2 12:298)
El Evangelio que acaba de ser leído... nos da a entender que el mar es el mundo actual, y el apóstol Pedro el tipo de la única Iglesia. Porque Pedro, primero en el orden de los Apóstoles, y en el amor más avanzado de Cristo, a menudo responde solo para todo lo demás. Una vez más, cuando el Señor Jesucristo preguntó: "¿Pero quién decís que soy yo?" Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Uno dio la respuesta para muchos, Unidad en multiplicidad. Entonces el Señor le dijo: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás, porque no te ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Luego agregó: "Y te lo digo". Como si hubiera dicho: "Porque me dijiste: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", también te digo: "Tú eres Pedro". Porque antes se llamaba Simón. Ahora bien, este nombre de Pedro le fue dado por el Señor, y esto en una figura, que debería significar la Iglesia. Por ver que Cristo es la Piedra (Petra), Pedro es el pueblo cristiano. Porque la piedra (Petra) es el nombre original. Por lo tanto, Pedro es llamado así por la piedra, no por la piedra de Pedro; ya que Cristo no es llamado Cristo del cristiano, sino el cristiano de Cristo. "Por lo tanto", dijo, "tú eres Pedro; y sobre esta Piedra" que has confesado, sobre esta Piedra que has reconocido, diciendo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, edificaré mi Iglesia"; es decir, sobre Mí, el Hijo del Dios viviente, "edificaré mi Iglesia". Te edificaré sobre mí, no yo sobre ti.
Agustín luego trata con el incidente registrado unos versículos más adelante en Mateo 16: 22ff., donde cuando el Señor anuncia su pasión, Pedro trata de persuadirlo, y Jesús le dice: "Detrás de mí, Satanás, porque tropiezas conmigo". El obispo de Hipona continúa:
Distinguamos, viéndonos en este miembro de la Iglesia, lo que es de Dios y lo que es nuestro. Porque entonces no vacilaremos, entonces seremos fundados sobre la Piedra, entonces estaremos fijos y firmes contra los vientos, y las tormentas, y las corrientes, las tentaciones, quiero decir, de este mundo presente. Sin embargo, mira a este Pedro, que era entonces nuestra figura; a veces confía, a veces flaquea; a veces confiesa al Inmortal, a veces teme que Él morirá. ¿Por qué? Porque la Iglesia de Cristo tiene tanto débiles como fuertes... Cuando Pedro dijo: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente", representa al fuerte; pero cuando vacila y no admite que Cristo puede sufrir, temiendo su muerte, y no reconoce la vida, representa a los débiles de la Iglesia. En ese único Apóstol, es decir, Pedro, en el orden de los primeros y principales Apóstoles, en quienes figuraba la Iglesia, estaban representados ambos tipos, es decir, tanto los fuertes como los débiles; porque la Iglesia no existe sin ambos.
Sermón 26.
Cristo, como ves, edificó su Iglesia no sobre un hombre, sino sobre la confesión de Pedro. ¿Cuál es la confesión de Pedro? "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Aquí está la piedra para ti, aquí está el fundamento, aquí es donde se construyó la Iglesia, que las puertas del inframundo no pueden conquistar.
Sermón 229P.1
Por lo tanto, amonestó a Pedro de esta manera cuando le dio malos consejos. Porque el Señor, cuando estaba a punto de sufrir por nuestra salvación, anunció también lo que iba a suceder con respecto a esa misma Pasión; y Pedro dice: "¡Lejos esté esto de ti!, ¡Dios no lo quiera!, ¡Esto no sucederá!" ... Pero el Señor, para asegurarse de que no se adelantara a él, sino que lo siguiera, dice: "¡Detrás de mí, Satanás!" Es por esta razón que dijo "Satanás", porque tienes la intención de ir delante de él, a quien debes seguir; pero si estás atrasado, si lo sigues, de ahora en adelante no serás "Satanás". ¿Y qué? "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia".
Exposiciones sobre Salmos 40:24 (NPNF 8:127)
Pero inmediatamente cuando el Señor comenzó a hablar de Su Pasión, temió que perecería por la muerte, mientras que nosotros mismos pereceríamos si Él no moría; y él dijo: "Lejos de ti, oh Señor, esto no debe hacerse". Y el Señor, a quien acababa de decir: "Bendito eres, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia", le dijo: "Detrás de mí, Satanás, porque tú eres una ofensa para mí". ¿Por qué, entonces, es "Satanás" el que justo antes fue "bendecido" y una "Piedra"? "Porque no cuidáis de las cosas que pertenecen a Dios", dijo, "sino de las cosas que pertenecen al hombre". Un poco antes se ocupó de las cosas que pertenecen a Dios: porque "no le ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Cuando [Pedro estaba] en Dios, alabó su discurso, no Satanás sino Pedro, de petra; pero cuando [fue] en sí mismo y por la enfermedad humana, el amor carnal del hombre, que sería un impedimento para su propia salvación, y la del resto, se llama Satanás. ¿Por qué? Porque tenía la intención de ir delante del Señor y dar consejo terrenal al Líder celestial... Tú dices: "Lejos sea", y dices: "Oh Señor"; ciertamente si el Señor es Él, Él sabe lo que hace, Él sabe lo que dice. Pero quieres guiar a tu Líder, enseñar a tu maestro, mandar a tu Señor, elegir a Dios: has ido demasiado lejos, retrocede...
Exposiciones sobre Salmos 56:14 (NPNF 8:222-223)
Si en Él somos tentados, en Él podemos vencer al diablo... "En la piedra me ensalzaste". Ahora, entonces, aquí percibimos quién está clamando desde los confines de la tierra. Recordemos el Evangelio: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia". Por lo tanto, clama desde los confines de la tierra Ella, que Él había querido ser edificado sobre una Piedra. Pero para que la Iglesia pudiera ser edificada sobre la Piedra, ¿quién fue hecho tal Piedra? Oye a Pablo decir: "Pero la piedra era Cristo". Sobre Él, por lo tanto, hemos sido edificados. Por esta razón, esta piedra sobre la cual fuimos construidos, fue azotada por primera vez con vientos, inundaciones, lluvias, cuando Cristo estaba siendo tentado por el diablo. Mira en qué firmeza Él quería establecerte. Nuestra voz no es en vano, pero se escucha atentamente: porque con gran esperanza hemos sido reafirmados: "Sobre la piedra me has exaltado".
Exposiciones sobre Salmos 61:3 (NPNF 8:249)
Cirilo de Alejandría (m. 444)
Pero, ¿por qué decimos que son "cimientos de la tierra"? Porque Cristo es el fundamento y el fundamento inquebrantable de todas las cosas... Pero los siguientes fundamentos, los más cercanos a nosotros, pueden entenderse como los apóstoles y evangelistas, aquellos testigos oculares y ministros de la Palabra que han sido levantados para el fortalecimiento de la fe. Porque cuando reconocemos que sus propias tradiciones deben ser seguidas, servimos a una fe que es verdadera y no se desvía de Cristo. Porque cuando [Pedro] sabia e irreprensiblemente confesó su fe a Jesús, diciendo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente", Jesús le dijo al divino Pedro: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia". Ahora, con la palabra "piedra" Jesús indicó, creo, la fe inamovible del discípulo...
Comentario sobre Isaías IV,2 (PG 70:940)
"Y yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". El apodo, creo, no llama más que a la fe inquebrantable y muy firme del discípulo "una piedra", sobre la que la Iglesia fue fundada y firme, y permanece continuamente inexpugnable incluso a las mismas puertas del infierno.
Diálogo sobre la Trinidad IV (PG 75:866)
Isidoro de Pelusio (m. 450)
Cristo, que escudriña los corazones, preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que yo, el Hijo del Hombre, soy?". No porque no conociera las diferentes opiniones de los hombres sobre sí mismo, sino porque estaba dispuesto a enseñar a todos la misma confesión que Pedro, inspirado por él, puso como base y fundamento sobre el cual el Señor edificó su Iglesia.
Epístola 253
Teodoreto de Ciro (c. 393-c. 458)
Que nadie suponga tontamente que el Cristo es otra cosa que el Hijo unigénito. No nos imaginemos más sabios que el don del Espíritu. Escuchemos las palabras del gran Pedro: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". Escuchemos al Señor Cristo confirmando esta confesión, porque "sobre esta roca", dice, "edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Por lo tanto, también el sabio Pablo, el más excelente arquitecto de las iglesias, no fijó otro fundamento que este. "Yo", dice, "como un arquitecto sabio puse los cimientos, y otro construye sobre ellos. Pero que cada uno vea cómo construye sobre ella. Porque ningún hombre puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo". ... Por lo tanto, nuestro Señor Jesucristo permitió que el primero de los apóstoles, cuya confesión había fijado como una especie de fundamento y fundamento de la Iglesia, vacilara y la negara, y luego la levantara de nuevo ... Seguramente está llamando a la fe piadosa y a la verdadera confesión una "piedra". Porque cuando el Señor preguntó a sus discípulos quién decía que era el pueblo, el bendito Pedro habló, diciendo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". A lo que el Señor respondió: "De cierto, de cierto os digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
Epístola 146; 77; Comentario sobre el Cantar de los Cantares, II, 14. (NPNF2 3)
Albahaca de Seleucia (m. c. 459)
En obediencia, la lengua de Pedro se puso en movimiento y, aunque ignorante de la doctrina, dio una respuesta: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo"... Ahora Cristo llamó a esta confesión una piedra, y llamó al que la confesó "Pedro", percibiendo el apodo como apropiado para el autor de esta confesión. Porque esta es la piedra solemne de la religión, esta es la base de la salvación, este es el muro de la fe y el fundamento de la verdad: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Cristo Jesús".
Oración XXV,4 (PG 85:297-298)
León I el Grande (papa 440-461)
Nuestro Señor Jesucristo, Salvador de la humanidad, instituyó la observancia de la religión divina, que Él quiso por la gracia de Dios derramar su resplandor sobre todas las naciones y todos los pueblos de tal manera que la Verdad, que previamente había sido confinada a la proclamación de la Ley y los Profetas, pudiera a través del sonido de la trompeta de los Apóstoles salir para la salvación de todos los hombres, como está escrito: "Su sonido se extendió sobre toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo". Pero este misterioso sacramento el Señor quiso que fuera la ocupación de todos los Apóstoles, pero de tal manera que puso el oficio principal en el bendito Pedro, cabeza de todos los Apóstoles; y de él como de la Cabeza desea que sus dones fluyan en todo el cuerpo; para que cualquiera que se atreva a desprenderse de lasólida piedra de Pedro pueda entender que no tiene parte ni porción en el misterio divino. Porque deseaba que el que había sido recibido en comunión en su unidad indivisa fuera nombrado como él mismo, cuando dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia"; para que la construcción del templo eterno por el maravilloso don de la gracia de Dios descanse sobre la piedra sólida de Pedro: fortaleciendo su Iglesia con tanta seguridad que ni la prisa humana pueda asaltarla, ni las puertas del infierno puedan prevalecer contra ella. Pero esta firmeza santísima de la piedra, levantada, como hemos dicho, por la mano edificadora de Dios, un hombre debe desear destruirla en extrema impiedad cuando trata de romper su poder favoreciendo sus propios deseos, y no siguiendo lo que ha recibido de los antiguos...
Epístola a los Obispos de la Provincia de Viena, X (NPNF2 12:8-9)
Y cuando registraron las diversas opiniones de otras personas, Él dijo: "Pero tú, ¿quién dices que soy?" ... Frente a esto, el beato Pedro, cuya confesión divinamente inspirada estaba destinada a beneficiar a todas las naciones, dijo: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y no inmerecidamente fue declarado bienaventurado por el Señor, tomando de la principal piedra angular la solidez del poder que también expresa su nombre, él, quien, por la revelación del Padre, le confesó ser tanto Cristo como el Hijo de Dios ...
Carta a Flaviano, XXVIII, 5 (NPNF2 12:41-42)
Y si Eutiques hubiera creído esto inteligente y totalmente, nunca se habría retirado del camino de esta Fe. Porque Pedro recibió esta respuesta del Señor por su confesión: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás; porque no os ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y os digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella". Pero lo que rechaza la confesión del beato Pedro y contradice el Evangelio de Cristo, está muy lejos de la unión con este edificio; porque se muestra a sí mismo como si nunca hubiera tenido ningún celo por comprender la Verdad, y que sólo tuviera la apariencia vacía de alta estima, que no ha adornado a los perros de la vejez con algún juicio maduro del corazón.
Carta al Sínodo de Éfeso XXXIII, 1 (NPNF2 12:47)
Puesto que, por lo tanto, la Iglesia universal se convirtió en piedra (petra) a través de la construcción de la Piedra original, y el primero de los Apóstoles, elSantísimo Pedro, oyó la voz del Señor diciendo: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra (petra) edificaré mi Iglesia", que se atreve a asaltar una fortaleza tan inexpugnable, excepto el anticristo o el diablo, quien, permaneciendo inconverso en su impiedad, está ansioso de sembrar mentiras a través de los vasos de ira que son apropiados para su perfidia, mientras que bajo el falso nombre de diligencia finge estar en busca de la Verdad.
Carta a Leo César CLVI, 2 (NPNF2 12:100)
Y de su gobierno y protección eterna recibimos también el apoyo de la ayuda de los Apóstoles, que ciertamente no cesa en su funcionamiento; y la fuerza del fundamento, sobre el que se levanta toda la superestructura de la Iglesia, no se debilita por el peso del templo que descansa sobre ella. Porque la solidez de esa fe que fue alabada en el principal de los Apóstoles es perpetua; y como lo que Pedro creyó en Cristo permanece, así sigue siendo lo que Cristo instituyó en Pedro. Porque cuando, como leemos en la lección del Evangelio, el Señor preguntó a los discípulos que creían que lo eran, entre las variadas opiniones sostenidas, y el beato Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente", el Señor dice: "Bendito eres, Simón Bar-Jonás, porque no te ha revelado carne y sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos. Y lo que atarás en la tierra, será atado en el cielo; y lo que desates en la tierra será desatado también en el cielo".
Por lo tanto, la dispensación de la Verdad permanece, y el beato Pedro, perseverando en la fuerza de la Piedra, que recibió, no abandonó el timón de la Iglesia, que tomó. Porque fue ordenado antes que el resto de tal manera que se le llamó la Piedra, para ser pronunciado el Fundamento, para ser constituido como el Guardián del reino de los cielos, para ser colocado como Árbitro para atar y desatar, cuyos juicios conservarían su validez en el cielo, por todos estos títulos místicos podemos conocer la naturaleza de su asociación con Cristo. Y aún hoy lleva a cabo más plena y eficazmente lo que se le ha confiado, y cumple cada parte de su obligación y encargo en él y con él, a través de quien ha sido glorificado. Y así, si algo es hecho correctamente y correctamente decretado por nosotros, si algo se gana de la misericordia de Dios por nuestras súplicas diarias, es por su obra y mérito cuyo poder vive y cuya autoridad prevalece en su Sede. Porque esto, amados, fue ganado por esa confesión, que, inspirada en el corazón del Apóstol por Dios Padre, trascendió toda la incertidumbre de las opiniones humanas, y fue dotada de la firmeza de una piedra, que ningún asalto podría sacudir. Porque en toda la Iglesia Pedro dice diariamente: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo", y toda lengua que confiesa al Señor acepta la instrucción que transmite su voz. Esta fe vence al diablo y rompe las ataduras de sus prisioneros. Él nos arranca de esta tierra y nos planta en el cielo, y las puertas del Hades no pueden prevalecer contra ella. Porque con tal solidez está dotado por Dios que la depravación de los herejes no puede dañarlo, ni la incredulidad de los gentiles vencerlo.
Sermón III, 2-3 (NPNF2 12:117)
Y fue precisamente el bendito apóstol Pedro quien fue alabado por confesar esta unión, que cuando el Señor estaba preguntando lo que los discípulos sabían de él, rápidamente anticipó el resto y dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Y esto ciertamente vio, no por la revelación de carne o sangre, que podría haber obstaculizado su visión interior, sino por el mismo Espíritu del Padre obrando en su corazón creyente, para que en preparación para gobernar a toda la Iglesia pudiera aprender primero lo que debía enseñar, y para la solidificación de la Fe, que estaba destinado a predicar, Él podría recibir esta seguridad: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Esta fuerza, por tanto, de la fe cristiana, que, construida sobre una piedra inexpugnable, no teme las puertas de la muerte, reconoce al único Señor Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre, creyendo también que es el Hijo de la Virgen, que es el Creador de su Madre; nacido también al final de los tiempos, aunque es el Creador del tiempo; Señor de todo poder, y sin embargo mortal; ignorantes del pecado, y sin embargo sacrificados por los pecadores en semejanza de carne pecaminosa.
Sermón de la Pasión, XI Sermón LXII, 2 (NPNF2 12:174)
Mateo 16:18 en los siglos VI al IX
Casiodoro (c. 485-c. 580)
"No será sacudida" se dice de la Iglesia a la que sólo se le dio esta promesa: "Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Porque la Iglesia no puede ser sacudida porque se sabe que fue fundada sobre la piedra más sólida, a saber, Cristo el Señor... De este "fundamento" se infiere justamente a Cristo, que es una piedra inquebrantable y una piedra inexpugnable. De esto el Apóstol dice: "Porque ningún otro fundamento puede poner a nadie sino lo que ya está puesto, que es Cristo Jesús".
Exposiciones sobre los Salmos 45:5 (PL 70:330)
- Gregorio I el Grande (nacido c. 540; papa 590–604)
Pero como no es mi causa, sino la de Dios, ya que las leyes piadosas, desde los venerables sínodos, ya que los mismos mandamientos de nuestro Señor Jesucristo están alterados por la invención de cierta frase orgullosa y pomposa, que sea el señor más piadoso quien corte el lugar de la herida, Y arrestar al paciente en las cadenas de la Autoridad de Augusta. Porque al unir estas cosas justamente alivia a la república; Y a medida que cortas estas cosas, provees la extensión de tu reinado.
Porque a todos los que conocen el Evangelio les resulta evidente que por la voz del Señor el cuidado de toda la Iglesia ha sido confiado al santo Apóstol y Príncipe de todos los Apóstoles, Pedro. Porque se le dice: "Pedro, ¿me amas? Apacienta mis ovejas". Se le dice: "He aquí, Satanás deseaba tamizarte como trigo; y he orado por ti, Pedro, para que tu fe no falle. Y vosotros, cuando os convirtáis, fortalecéis a vuestros hermanos". Se le dice: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que atarás en la tierra también será atado en el cielo; y lo que desates en la tierra será desatado también en el cielo".
He aquí, ha recibido las llaves del reino celestial, y se le da poder para atar y desatar, se le confía el cuidado y el principado de toda la Iglesia, y sin embargo no se le llama el Apóstol universal; mientras que el hombre santísimo, mi compañero sacerdote Juan, pretende ser llamado obispo universal. Me veo obligado a gritar y decir ¡Oh veces, oh costumbres!
He aquí, todas las cosas en las regiones de Europa son entregadas al poder de los bárbaros, las ciudades son destruidas, los campos arrasados, las provincias despobladas, ningún agricultor habita la tierra, los adoradores de ídolos prevalecen y gobiernan para la matanza de los fieles, y sin embargo, los sacerdotes, que deben llorar tendidos en el suelo y en cenizas, buscan para sí nombres de vanagloria, y se glorian en títulos nuevos y profanos.
¿Defiendo mi propia causa en este asunto, señor más piadoso? ¿Me molesta que me haya hecho daño especialmente bien? No, la causa de Dios Todopoderoso, la causa de la Iglesia universal.
¿Quién es este que, contra las ordenanzas evangélicas, contra los decretos de los cánones, se atreve a usurpar para sí un nuevo nombre? Lo tendría si realmente fuera por sí mismo, si pudiera ser sin ninguna disminución de otros, el que codicia ser universal.
Y ciertamente sabemos que muchos sacerdotes de la Iglesia de Constantinopla cayeron en el vórtice de la herejía... Si entonces alguien en esta Iglesia toma sobre sí ese nombre, por el cual se hace cabeza de todo bien, se deduce que la Iglesia universal cae de su pedestal (lo que Dios no permite) cuando cae el que es llamado universal. Pero lejos de los corazones cristianos está este nombre de blasfemia, en el que se quita el honor de todos los sacerdotes, en el momento en que se arroga locamente por uno (solo).
Ciertamente, en honor de Pedro, Príncipe de los Apóstoles, fue ofrecida por el venerable sínodo de Calcedonia al Romano Pontífice. Pero ninguno de ellos consintió nunca en usar este nombre de singularidad, de modo que, por algo peculiarmente dado a uno, los sacerdotes en general no deberían ser privados del honor que se les debe. ¿Cómo es que entonces no buscamos la gloria de este título incluso cuando se ofrece, y otro se atreve a arrebatárselo a sí mismo aunque no se lo ofrezca?
Epístola XX a Mauricio César (NPNF 2 12:170-171)
Isidoro de Sevilha (c. 560-636)
Pedro transporta o caráter da Igreja, o qual tem o poder de perdoar pecados e de levar os homens desde o Hades até o reino celestial ... Todos os Apóstolos também transportam o tipo da Igreja inteira, uma vez que eles também receberam um poder igual de perdoar pecados. Eles transportam também o caráter dos patriarcas, os quais pela palavra da pregação espiritualmente engendraram o povo de Deus em todo o mundo ...
Alegorias no Novo Testamento (PL 83:117-118)
El sabio que construyó su casa sobre piedra significa el maestro fiel, que puso los cimientos de su doctrina y vida en Cristo... Además, Cristo es llamado "fundamento" porque la fe está establecida en él, y porque la Iglesia Católica está construida sobre él.
Etimologías VII,2 (PL 82:267)
Beda el Venerable (C. 673-735)
Tú eres Pedro y sobre esta roca de la que tomaste tu nombre, es decir, sobre mí mismo, edificaré mi Iglesia, sobre esa perfección de fe que has confesado edificaré mi Iglesia desde cuya sociedad de confesión si alguien se desvía aunque en sí mismo parezca hacer grandes cosas, no pertenece al edificio de mi Iglesia. ... Metafóricamente se le dice que la Iglesia debe construirse sobre esta piedra, es decir, el Salvador que confesaste, que dio participación al confesor fiel de su nombre.
Homilías 23 (PL 94:260)
Juan de Damasco (c. 675-c. 749)
Y Pedro, inflamado por un celo ardiente e impulsado por el Espíritu Santo, respondió: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". ¡Oh, boca bendita! ¡Labios perfectos y bendecidos! ¡Oh, alma teológica! ¡Mente llena por Dios y hecha digna por instrucción divina! ¡Oh, órgano divino por el cual Pedro habló! Justamente eres bendecido, Simón hijo de Jonás... porque ni carne ni sangre ni mente humana, sino mi Padre que está en los cielos te ha revelado esta verdad divina y misteriosa. Porque nadie conoce al Hijo, sino el que es conocido por él... Esta es la fe firme e inamovible sobre la que, como en la piedra cuyo apellido llevas, se funda la Iglesia. Contra esto las puertas del infierno, las bocas de los herejes, las máquinas de los demonios, porque atacarán, no prevalecerán. Tomarán las armas pero no ganarán.
Homilía sobre la Transfiguración (PG 96:554-555)
Pascasio Radberto (c. 785-860)
Hay una respuesta de todos aquellos sobre quienes se fundó la Iglesia y contra quienes las puertas del infierno no prevalecerán. Tal gran fe no surge sino de la revelación de Dios el Padre y la inspiración del Espíritu Santo para que cualquiera que tenga fe, como una piedra firme, se llame Pedro... Cabe señalar que cualquiera de los fieles es una piedra en el sentido de que es un imitador de Cristo y es luz en el sentido de que está iluminado por la luz y, por lo tanto, la Iglesia de Cristo se basa en ellos en la medida en que son fortalecidos por Cristo. De modo que no sólo sobre Pedro, sino sobre todos los Apóstoles y los sucesores de los Apóstoles, se construye la Iglesia de Dios. Pero estas montañas se edifican primero sobre la montaña, Cristo, elevada sobre todas las montañas y colinas... Esta es ciertamente la fe verdadera e inviolable dada a Pedro por Dios Padre, que afirma que si no hubiera habido siempre un Hijo, no siempre habría habido un Padre, una fe sobre la cual toda la Iglesia está fundada y se mantiene firme, creyendo que Dios es el Hijo de Dios.
Comentario sobre Mateo (PL 120:561, 555-556)
30 Padres de la Iglesia _ La confesión de Pedro - Cristo es la Roca donde está Edificada la Iglesia
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