El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?

 El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?

Por: Roberto I. Ramírez A.

Cuantas veces cuando le preguntamos a un Testigo de Jehová si cree que Jesús es Dios, hemos escuchado respuestas como: “Jesús no es Dios, sino un dios”. Pero curiosamente, nuestros amigos TJ (y también muchos Trinitarios) pasan por alto uno de los pasajes más contundentes que deja claro que Jesús no es un dios, sino Dios. Y cuando digo que Jesús es Dios, no estoy diciendo que él sea la misma persona que el Padre, sino que es igual al Padre en Divinidad. Quizá algunos estén pensando en pasajes como Isaías 9:6, Juan 1:1, Romanos 9:5, 1 Timoteo 3:16, Tito 2:13, Juan 20:28, Hebreos 1:8, 2 Pedro 1:1, 1 Juan 5:20, etc., que si bien, prueban la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, la WT ha adiestrado muy bien a sus adeptos a ignorarlos. Pero hoy les voy mostrar un pasaje sencillo, claro y contundente que probará que Jesús no es “un dios”, sino Dios. Les invito a que me acompañen a la Escritura en el Antiguo Testamento, en Génesis 1:26, donde leemos:

Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza […] (RV1995, corchete y énfasis añadidos)

En este episodio de la creación del hombre, hasta los mismos Testigos de Jehová reconocen que la persona con la que Dios (Padre) está hablando es nuestro Señor Jesucristo. Esta vez no hablaré del asunto de la creación, tema ya abordado en el argumento 5, sino que me centraré en la declaración de Dios concerniente a la forma en que dijo, haría al hombre: “A nuestra imagen” (heb.tselem) y “conforme a nuestra semejanza” (heb.dmuwth). La pregunta entonces es ¿A imagen y semejanza de quiénes? Y digo “quienes” (plural) porque Dios no dijo: “hagamos al hombre a mi imagen”, ni tampoco dijo “conforme mi semejanza”, sino que dijo: “nuestra” imagen y semejanza (heb.tselem dmuwth)[1]

La respuesta a la pregunta formulada todos la sabemos, y hasta los propios Testigos de Jehová tienen que aceptar que “nuestra” (imagen y semejanza) se refiere al Padre y al Hijo.

Aquí lo interesante es que esta declaración no hace distinción alguna entre el Padre y el Hijo, y el propio texto demuestra que Jesús tiene exactamente la misma imagen y semejanza que su Padre. Los TJ dirán que Jesús es “un dios”, pero eso no es lo que concluye el verso siguiente del pasaje citado, en donde leemos:

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó” [...] (Gn.1:27, RV1995, corchete y énfasis añadidos)

Más interesante es que, mientras en Génesis 1:26 se habla en plural “hagamos” y de “nuestra imagen” (para referirse al Padre y al Hijo), en el verso siguiente (v.27) ahora se habla en singular al decir “su imagen” para referirse al Padre y al Hijo. Pero más contundente es la conclusión del pasaje donde se demuestra que Jesús es Dios, pues sabiendo que el hombre fue hecho a la imagen del Padre y del Hijo, la Escritura dice que fue hecho a imagen de Dios (heb.elohiym). No dice que fue hecho a imagen de “un dios”, sino de Dios, es decir, de Jesús y su Padre. Con razón dice la Escritura:

Cristo es la imagen del Dios invisible […] (Col.1:15, RV1995, corchete y énfasis añadidos)

Y también:

Él, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder […] (Heb.1:3, RV1995, corchete y énfasis añadidos)

Vemos pues que el Autor de Hebreos, a manera de doxología, declara que el Hijo es el resplandor de la gloria del Padre. La palabra “resplandor” (gr.apaugasma) usada aquí por inspiración, es muy reveladora cuando consultamos el texto griego. Los Expositores  llevan el siguiente pensamiento en referencia a la palabra griega apaugasma, traducida en hebreos 1:3 como: “siendo [de Dios] el resplandor de su gloria” (Reina Valera):

[Esto] parece significar, no rayos de luz que salen de un cuerpo en conexión con ese cuerpo o como parte de él, y menos aún la reflexión de estos rayos son causados por caer en otro cuerpo, sino por rayos de luz saliendo del cuerpo original, afín, formando en sí mismo un cuerpo luminoso […] En la controversia de Arrio se recurrió a esta designación del Hijo para demostrar que Él eternamente se genera y existe no por un acto de la voluntad del Padre sino sustancialmente […] Al igual que sol no puede existir o una lámpara encendida sin radiar luz, así sustancialmente Dios es Padre e Hijo (Expositor's Greek Testament, [Expositor Testamento Griego], Heb. 1:3)

…Pero no conforme con lo anterior, el escritor sagrado continúa diciendo que el Hijo es la imagen^[2] misma de la sustancia del Padre…De donde se concluye que Jesús es la expresión exacta del Padre, o como dice en el griego “la imagen misma de su sustancia”, es decir: καιχαρακτηρ της υποστασεως αυτου (gr.charakter tes upostaseos autou). Sí señores Testigos de Jehová, la Escritura enseña que Jesús es consustancial con el Padre, por eso cuando alguien se atreve a decir que Jesús no es Dios en plenitud, está despreciando la Palabra de Dios que dice:

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad (Col.2:9, RV1995, énfasis añadido)

San Pablo, al decir que en Cristo habita corporalmente “toda la plenitud[3] de la Divinidad” es decir: παν το πληρωμα της θεοτητος (gr.pan to pleroma tes theotetos), no deja lugar a dudas que Cristo es plenamente Dios, consustancial con el Padre.

La Watchtower, a través de la TNM, tuvo que torcer este versículo para “ajustarlo” a su teología arriana y lo hace decir: “Porque es en él que mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina”, demostrando nuevamente el prejuicio y negligencia del Comité Traductor de la WT en su afán de intentar despojar a Jesús de su clara Divinidad.

En resumen, si alguno dijere que Jesús es “un dios”, está atentando contra la propia Divinidad del Padre, ya que la Deidad del Padre es insoslayablemente la Deidad sustancial del Hijo.